X
تبلیغات
مقالات معماری www.nbpars.ir 09128380245

مقالات معماری www.nbpars.ir 09128380245

دانلود پاورپوینت مسجد جامع اصفهان

دانلود پاورپوینت مسجد جامع اصفهان

تاریخ ایجاد 06/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 119 اسلاید دارای نقشه و تصاویر و پرسپکتیو   قیمت: 8000 تومان   حجم فایل: 8182 kb  تعدادمشاهده  22


دانلود پاورپوینت مسجد جامع اصفهان 

تاریخچه مسجد
آشنایی با معماری ایران
آشنایی با مساجد
واژه شناسی مساجد
آشنایی با اصفهان
نقشه ها

اسناد تاریخی

 

مسجد جامع اصفهان یا مسجد جمعه اصفهان که به مسجد جامع عتیق نیز شهرت دارد در میدان قیام، خیابان علامه مجلسی اصفهان واقع شده است به بیانی دیگر در بخش قدیمی اصفهان، ضلع باختری خیابان هاتف و انتهای بازار بزرگ واقع شده و یکی از برجسته ‌ترین آثار معماری ایران و جهان است و از آن جا که بخش ‌های مختلف آن در دوران ‌های مختلف تاریخی ساخته و پرداخته شده‌، مجموعه حاضر همچون موزه عظیمی، معرف روند تحول و تکامل معماری ایران در دوره اسلامی است و حتی پیش از آن چرا که کاوش‌های باستانشناسی نشان از آن دارد که احتمالا این مسجد پیش از تسلط اعراب بر این شهر، مرکز مذهبی مهم شهر بوده و بصورت یکی از آتشکده‌های شهر اصفهان کاربری داشته‌ است. کشف یک پا ستون، با تزیینات دوره ساسانیان، در منطقه شمالی مسجد، وجود بنایی قبل از اسلام را تایید می ‌کند. درباره تاریخچه تغییر و تحولات مسجد اختلاف نظرهایی وجود دارد ولی به نظر می‌آید ساخت مسجد جامع به قرون اولیه هجری و در زمان عباسیان بوده که در قرن سوم هجری محراب آن تخریب و جهت قبله آن اصلاح شده ‌است.

سیمای فعلی مسجد عمدتاً مربوط به اقدامات دوره سلجوقی است اما تعمیرات و الحاقات آن به دوران های بعد به خصوص عصر صفویان مربوط می شود. مسجد دارای ورودی های متعدد است که هر یک فضای مسجد را به بخش هایی از بافت پیرامون آن مربوط می کند این ورودی ها همه در یک زمان ساخته نشده اند و هر یک در مقطعی از تاریخ و در ارتباط با ساختمان درون و بیرون بنا به وجود آمده اند. گذرها و معابری که در گرداگرد مسجد وجود دارند بیانگر ارتباط گسترده ای است که مسجد با بافت قدیم شهر دارد.

این مسجد دارای بناهای متعددی است از جمله :

صحن چهار ایوانی، شبستان ها، مدرسه مظفری، صفه های کوچک دوره دیلمی، گنبد نظام الملک، گنبد تاج الملک، محراب اولجایتو، چهار ایوان معروف صاحب، استاد، شاگرد، درویش…این اثر در اجلاس سی و ششم یونسکو در زمره میراث جهانی ثبت گردید.

اطلاعات بیشتر از مسجد جامع اصفهان برای علاقمندان :

در حیاط مسجد سنگ آب های متعددی وجود دارد. این سنگ آب ها در زیر ایوان ها قرار گرفته اند. مسجد جامع اصفهان دارای چهار ایوان است،  که در طی دوره های مختلف در پیرامون صحن آن اضافه شده اند.چهار ایوان اطراف میدان مشخص کننده شیوه مسجد سازی ایرانیان است که پس از احداث آن در سایر مساجد نیز رواج یافته است. این ایوان ها که به نام های صفه صاحب در جنوب، صفه درویش در شمال، صفه استاد در مغرب، صفه شاگرد، در مشرق نامیده می شوند با تزئینات مقرنس سازی و کاربندی یکی از فنون بسیار جالب معماری ایران را بیان می دارد.

نمای داخلی صحن مسجد و کاشیکاری های آن مربوط به قرن نهم هجری است که احتمالا مناره ها نیز مربوط به همین زمان می باشند به طورکلی بنای کنونی مسجد جامع اصفهان شامل بخش های زیر می باشد :

شبستان مسجد : این شبستان که بر ستون های مدور استوار است که با گچبری های بسیار زیبا تزئین شده است. این قسمت مربوط به عصر دیلمیان است.

گنبد و چهل ستون های اطراف آن که در ایوان جنوبی مسجد واقع شده و در فاصله سالهای ۴۶۵ تا ۴۸۵ هجری قمری بنا شده است. این گنبد در زمان سلطنت ملکشاه سلجوقی و وزارت خواجه نظام الملک ساخته شده از نمونه های نادر ساختمان های عصر سلجوقی است. ایوانی که در جلوی این گنبد آجری واقع شده در اوائل قرن ششم هجری بنا گردیده و سقف آن از مقرنس های درشت ترکیب شده است. این گنبد دارای زیباترین طرح های تزئینی ساخته شده از آجر و گچ می باشد.

گنبدی که در بخش شمالی حیاط مسجد واقع شده و قرینه گنبد خواجه نظام الملک است در سال ۴۸۱ بنا گردیده است. احداث این گنبد را به ابوالغنائم تاج الملک یکی دیگر از وزرای عصر سلجوقی نسبت می دهند.

ایوان معروف به صفه صاحب که در دوران سلجوقی ساخته شده و تزئینات آن مربوط به عصر قراقویونلو و صفوی است. در این قسمت کتیبه هائی از دوران های مختلف از جمله صفویان به چشم می خورد.

ایوان غربی معروف به صفه استاد که در عصر سلجوقی بنا شده و در دوره صفویان با کاشیکاری تزئین شده است. در این صفه علاوه بر خطوط ثلث و نستعلیق که به تاریخ ۱۱۱۲ هجری قمری و در زمان سلطنت شاه سلطان حسین کتابت شده عباراتی به خط بنائی بسیار زیبا و با امضاء محمد امین اصفهانی نوشته شده است.

با مطالعه این عبارات و دقت در خطوط بنائی این ابیات بسیار زیبا مشخص می گردد.

چون نامه جرم ما به هم پیچیدند                 بردند و به میزان عمل سنجیدند

بیش از همه کس گناه ما بود ولی             ما را به محبت علی بخشیدند

رو به روی این ایوان، صفه شاگرد قرار دارد که در عصر سلجوقی بنا شده و در قرن هشتم و یازدهم هجری قمری در دوران حکومت ایلخانان و صفویه تزئیناتی به آن اضافه شده است. این ایوان فاقد تزئینات کاشیکاری است و با مقرنس های آجری تزئین شده است. در این ایوان سنگ مرمر یکپارچه نفیسی است که در اطراف و بالای آن لوحه ها و کتیبه هایی نوشته شده است. در منتهی الیه ضلع شرقی مسجد جمعه صفه عمر واقع شده که کتیبه تاریخی هلال ایوان آن به سلطنت سلطان محمود آل مظفر اشاره می کند. تاریخ این کتیبه ۷۶۸ هجری قمری است و خطاط آن عزیز التقی الحافظ می باشد.

در سقف این صفه خطوط تزئینی و تاریخی به چشم می خورد که با خط بنائی عبارات مذهبی و سازنده بنا به نام مرتضی بن الحسن العباسی الزینبی نوشته شده است. علاوه بر آن در این صفه نام استاد کاران دیگر همچون حسن کاروان کاشیکار و کوهیار الابرقوهی خطاط کتیبه محراب صفه به چشم می خورد.

در شمال ایوان استاد شبستان کوچکی قرار دارد که زیباترین محراب گچبری مسجد را در بر دارد. این شبستان که به مسجد الجایتو نیز معروف است دارای محرابی است که به مثابه گوهری تابناک از هنر ایرانی در جهان از شهرتی عظیم برخوردار است. بر این محراب زیبا نام سلطان محمد خدابنده ایلخان مشهوری که قبل از اسلام آوردن لقب الجایتو را داشت و بعد از مسلمان شدن خود را خدا بنده نامید و وزیر دانشمند او محمد ساوی و سال ساختمان آن یعنی ۷۱۰ هجری قمری به چشم می خورد.

زیباترین منبر منبت کاری موجود در مسجد جمعه اصفهان نیز در این مسجد قرار دارد که سال ساخت آن ذکر نشده است. از مسجد اولجایتو به شبستان زمستانی بیت الشتاء می رسیم که به موجب کتیبه سر در آن در زمان تیموریان به دستور عماد بن المظفر ورزنه ای ساخته شده است. به همین علت به شبستان عماد نیز معروف است این شبستان با شکوه دارای ستون های قطور کوتاه و اتاق های خیمه ای شکل است. در وسط هر چشمه طاق یک قطعه سنگ مرمر شفاف نصب شده که نور شبستان را تأمین می کند.

شبستان جنوب شرقی مسجد که احتمالا کتابخانه عظیم و مشهور خواجه نظام الملک را در بر داشته در بمباران شهر اصفهان تخریب گردیده که مجدداً به شیوه اول بازسازی شده است.

این اثر نفیس و با شکوه به علت در بر داشتن نمونه های گوناگون ادوار مختلف اسلامی از نظر فنی و هنری اهمیت بسیاری داشته و از شهرت جهانی برخوردار است. این شهرت و نفاست همه ساله گروه های بی شماری از علاقمندان و پژوهشگران را به خود جلب می کند حاصل این مطالعات، مقالات و رسالات و کتب متعددی است که به وسیله معماران و مهندسین و باستان شناسان مشهور جهان و ایران به رشته تحریر در آمد که اغلب آنها به زبان فارسی ترجمه شده اند.

به طور کلی به همان اندازه که میدان نقش جهان و عمارات تاریخی اطراف آن یاد آورد معماری و هنر دوران صفوی است مسجد جمعه و محلات پیرامون آن افسانه زندگی در عهد سلجوقیان و روزگار پیش از آن را بیان می دارد.

 

 


کلمات کلیدی مرتبط:
دانلود پاورپوینت مسجد جامع اصفهان ,آشنایی با معماری ایران ,nآشنایی با مساجد ,nواژه شناسی مساجد ,nآشنایی با اصفهان , ,nمسجد جامع اصفهان , ,
مقالات مرتبط در این دسته
بررسی مسجد امیر چخماق در یزد
بررسی مسجد النبی قزوین، پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد شیخ صفی الدین اردبیلی - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد کبود تبریز،گوی مسجیدی، فیروزه ی جهان اسلام
پاورپوینت ،بررسی، مسجد ،جامع،کبیر ،یزد
دانلود پاورپوینت بررسی معماری مساجد جهان
دانلود ,معماری مسجد امیر چقماق- پاورپوینت
پاورپوینت مقایسه تزیینات در مسجد امام تهران و مسجد سپهسالار تهران
مسجد جامع یزد
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد و مدرسه آقابزرگ
مسجد نصیرالملک شیراز - فرمت پاورپوینت شامل نقشه ها توضیحات و متن
دانلود معماری اسلامی : کاشی کاری های گنبد سلطانیه/فرمت word
دانلود تحقیق معماری اسلامی | مسجد جامع الکبیر صنعا – یمن/فرمت word
دانلود , رایگان ,مدرسه خان شیراز- پاورپوینت
دانلود پلان مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
مسجد شیخ لطف الله اصفهان /فرمت word
دانلود مسجد تاریخانه یکی از کهن ترین مساجد ایران,پاورپوینت
دانلود تحقیق درباره مسجد جامع فهرج یزد,پاورپوینت

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت مسجد جامع اصفهان,
+ نوشته شده در جمعه ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۶:۵۵ توسط safa sa دسته : نظر(0)

دانلود پاورپوینت معماری کلیسای سورپ سرکیس

دانلود پاورپوینت معماری کلیسای سورپ سرکیس

تاریخ ایجاد 12/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 43 اسلاید   قیمت: 8000 تومان   حجم فایل: 5826 kb  تعدادمشاهده  4


بخشی از مطلب
 معماری کلیسای «سورپ سرکیس» از معماری سنتی کلیساهای ارامنه اقتباس شده و شیوه های نوگرایانه معماری دوره ساخت (پهلوی دوم)، تاثیری بر شکل گیری و اصول ساخت کلیسا نداشته است و از شرایط سیاسی و فرهنگی زمان خود متاثر نشده است.
 
معماری کلیسای «سورپ سرکیس» از معماری سنتی کلیساهای ارامنه اقتباس شده و شیوه های نوگرایانه معماری دوره ساخت (پهلوی دوم)، تاثیری بر شکل گیری و اصول ساخت کلیسا نداشته است و از شرایط سیاسی و فرهنگی زمان خود متاثر نشده است.
 
کلیسای «سورپ سرکیس» بین هشت کلیسا و سه ماتورا موجود در تهران، بزرگ ترین کلیساست. معماری کلیسای «سورپ سرکیس» از معماری سنتی کلیساهای ارامنه اقتباس شده و شیوه های نوگرایانه معماری دوره ساخت (پهلوی دوم)، تاثیری بر شکل گیری و اصول ساخت کلیسا نداشته است و از شرایط سیاسی و فرهنگی زمان خود متاثر نشده است.
 
کلیسا، مشتق از واژه یونانی اکلزیا به معنای فضایی برای گردهمایی مومنان و عبادت و راز و نیاز با پروردگار است. همچنین به معنای جایگاهی برای حفظ میراث و هویت فرهنگی ـ مذهبی مومنان محسوب می شود.
کلیسای ارمنی
 
کلیسای ارمنیان از بدو اعلام مسیحیت به عنوان دین رسمی ارمنستان در سال ۳۰۱ میلادی کاملا مستقل از دستگاه رسمی کلیسا بوده و رنگ و بوی خاص خود را داراست. از آنجا که ترویج مسیحیت در ارمنستان توسط دو نفر از حواریون حضرت مسیح(ع) به نام های «راطلیموس» و «طاطاوس» مقدس صورت پذیرفت، تشکیلات دینی ارمنیان به نام «کلیسای مقدس مرسلین ارمنستان» نامیده می شود و مرکزیت عالی روحانیت آن، کلیسای «اچمیاتزیین مقدس» (۳۰۱ ـ ۳۰۳ میلادی) است که خود نخستین کلیسای ارمنی است.
ساخت کلیسا در ایران
 
به طورکلی ساخت کلیسا در ایران به سه دوره اصلی تقسیم می شود:
 
ـ کلیساهایی که از ابتدای نشر مسیحیت تا قرن ۱۳ ـ ۱۴ و نیمه دوم قرن ۱۵ ساخته شدند.
 
ـ کلیساهایی که از دوره صفویه تا قاجاریه بنا نهاده شدند.
 
ـ کلیساهایی که در قرن ۱۹ و ۲۰ میلادی ساخته شدند.
خلیفه گری ارامنه تهران
 
خلیفه گری ارامنه تهران که قبلا تحت پوشش خلیفه گری ایران و هندوستان بود، در سال ۱۳۲۴ ش (۱۹۴۵ م) تاسیس شد و ساختمان آن در صحن کلیسای حضرت مریم(س) واقع در خیابان سی تیر بنا نهاده شد. این ساختمان بعدها پس از انتقال خلیفه گری به محل جدید فعلی، مبدل به مدرسه ارامنه شد که هنوز پابرجاست. در پی تغییر اسقف اعظم تهران در سال ۱۳۴۰ ش (۱۹۶۰ م)، تصمیم به ساخت بنای جدیدی جهت خلیفه گری ارامنه تهران گرفته شد. به همین منظور فرد خیری به نام «مارکار سرکیسیان» زمینی در خیابان کریم خان زند، نبش خیابان استاد نجات الهی (ویلا)، خریداری کرد که پس از فوت وی، پسرانش به نام های «گورکن و وازگن سرکیسیان» کار احداث کلیسا را دنبال کردند؛ ساخت کلیسا در ماه مه ۱۹۶۴ م (۱۳۴۳ ش) با تشریفات مذهبی آغاز شد و در سال ۱۹۷۰ میلادی (۱۳۴۹ ش) پایان یافت و در سال ۱۹۷۲م، خلیفه گری ارامنه تهران به محل جدید منتقل شد و کلیسا به نام «سورپ سرکیس» نامگذاری شد. کلیسای «سورپ سرکیس» ششمین کلیسای ساخته شده در تهران است. اولین کلیسا در تهران، کلیسای «سورپ گئورک» است که در سال ۱۷۹۵ میلادی در محله بازار، ساخته شد و آخرین کلیسا، کلیسای گریگوری لوساوریچ، در محله مجیدیه است که در سال ۱۹۸۲ م ساخته شده است.
معرفی بنا
 
محل قرارگیری این کلیسا به لحاظ موقعیت شهری، مرکزیت بیشتری دارد و از قالب محلی دیگر کلیساهای تهران خارج شده و نقش عمومی تری به خود گرفته است. موقعیت قرارگیری این کلیسا با عملکردش به عنوان نهادی که به اداره امور جامعه ارامنه می پردازد و تمام موسسات، کلیساها، مدارس و گورستان های ارامنه را تحت پوشش و کنترل خود دارد، کاملا سازگاری دارد.
پلان
 
پلان کلیسا به صورت صلیب محصور در یک مستطیل است، این صلیب از داخل دیده می شود ولی از فرم خارجی آن قابل تشخیص نیست. فضای داخلی شامل: ورودی، شبستان، قسمت خواندن دعا و مراسم عشای ربانی، محراب و حجره هایی در طرفین محراب است. کلیسا دارای سه ورودی است، ورودی اصلی که بزرگ تر است و ورودی فرعی در طرفین آن که کمی نسبت به آن عقب رفته و در زیر برج های ناقوس قرار گرفته اند. شبستان دارای دو ردیف نیمکت است؛ به طوری که راهرویی برای رسیدن به محراب ایجاد کرده است.
 
روبه روی درهای فرعی دو مسیر باریک تر در قست شمالی و جنوبی کلیسا وجود دارد که عبور مومنان را میسر می کند. قسمت اجرای مراسم مذهبی و دعای کشیش با یک اختلاف سطح از شبستان جدا شده بدین ترتیب حریم و سلسله مراتبی برای این فضا ایجاد شده است. حجره های طرفین محراب به غیر از ورودی که از داخل شبستان باز می شود، ورودی های جداگانه ای دارد که به حیاط باز می شود. حجره ها به عبادت های خصوصی تر و اتاق کشیش اختصاص دارد. محراب در شرقی ترین نقطه کلیسا قرار دارد و تمام جایگاه ها به سوی آن رو کرده، ورودی اصلی نیز رو به آن گشوده می شود؛ محراب به صورت فرورفتگی نیم دایره با قوس نعل اسبی است و برای حفظ حریم به وسیله دو پلکان در طرفین از بقیه فضاها جدا شده است.
 
در وسط محراب میز مقدس قرار دارد و در بالای آن تصویر حضرت مریم که حضرت مسیح را در آغوش دارند، منقوش است.
 
در ضلع شمالی قبل از محراب، حوضچه سنگی غسل تعمید قرار گرفته است. حوضچه در حدود یک متر ارتفاع دارد و کشیش، کودکان را با آب مقدس در آن غسل می دهد. در قسمت شمالی و جنوبی تورفتگی به عرض یک متر و طول پنج متر ایجاد شده که محل کتاب انجیل و جایگاهی برای روشن کردن شمع است. بر فراز ورودی اصلی بالکن گروه کر قرار دارد.
نقاشی ها
 
تزیینات داخل کلیسا منحصر به نقاشی است و از تزیینات مجسمه وار و افراط گرایانه خودداری شده است تا موجب فصل رابطه بین مومنان و سران مذهبی که خود رابطی بین مومنان و مسیح(ع) هستند، نشود. بر دیواره بالای محراب تابلو نقاشی رنگ روغن اثر «آودیک آیوازیان» مشاهده می شود که تقلیدی از اثر میکل آنژ در کلیسای واتیکان است. این نقاشی لحظه معراج حضرت مسیح (ع) را به آسمان نشان می دهد. دیگر نقاشی کلیسا، تصویر یحیی تعمیددهنده است که عیسی مسیح را غسل می دهد، این نقاشی بر فراز حوضچه غسل تعمید قرار دارد که نقاشی دیگری از مصلوب شدن حضرت مسیح را نشان می دهد. نقاشی های روی شیشه پنجره های کلیسا از داستان های مذهبی ـ ملی الهام گرفته اند.
نماها
 
نمای کلیسا بسیار ساده و خالی از هر گونه تزیین است. ساختمان کلیسا به صورت شرقی ـ غربی و نمای اصلی آن رو به غرب است. در نمای اصلی طرح سنتوری به گونه ای تغییر یافته وجود دارد تا نمایی یکپارچه ایجاد شود، این نما دیدگان را به بالا می کشاند تا برج های ناقوس و نهایتا گنبد دیده شود. سه بازشوی عمودی نمای اصلی که رو به بالکن داخلی باز می شود در کنار هم مثلثی را ایجاد کرده، جهتی به بالا را نشان گر است.
پنجره ها و بازشوها
 
پنجره ها به صورت عمودی و کشیده با قوس نیم دایره هستند که در نمای اصلی کوتاه تر و در نماهای شمالی و جنوبی بلندترند (نمای شرقی بازشویی ندارد). پنجره ها مزین به تصاویری از داستان های انجیل است؛ به طوری که از خارج به داخل دیدی وجود ندارد و تنها نور گذرنده از این پنجره ها امکان دیده شدن تصاویر را از داخل کلیسا فراهم می آورد و به این صورت نور محدودی وارد فضای کلیسا می شود.
گنبد
 
نقطه عطف و شاخص نمای کلیسا گنبد آن است؛ شکل گنبد تفاوت بارز آن را با دیگر کلیساها خصوصا کلیساهای غربی نشان می دهد. گنبد بر یک طوق ۱۶ ضلعی قرار دارد که آن نیز خود بر یک هشت ضلعی مستقر بر یک چهار ضلعی استوار است و بار خود را از طریق چهار طاق به چهار ستون منتقل می کند؛ مانند طرح و نوع بارگذاری گنبدهای عصر بیزانس که خود آغازگر این تحول بودند. غیر از تمبوک ها (روزنه های دیواره گنبد) شکاف های بزرگی بر بدنه گنبد ایجاد شده است تا نور فزاینده ای به درون کلیسا راه یابد.
برج های ناقوس
 
برج های ناقوس که از فرم گنبد تبعیت می کنند، هشت ضلعی واقع بر مکعب هستند. برج ها به طور متقارن در طرفین نمای اصلی با بدنه کلیسا و شبستان، ادغام شده است. ناقوس که این روزها کمتر به صدا درمی آید، با نیروی برق کار می کند.
جنبه های سمبولیک و نمادین بنا
 
مؤمنانی که در کلیسا جمع می شوند، آدم هایی همیشه نیازمند به آموزش دینی فرض می شوند که از طریق موعظه، پیوند خود را با بزرگان مذهب، استوار می دارند؛ موعظه، گفتاری یک سویه در عالم کلیساست که هرگز پایان ندارد. با توجه به این رابطه است که فضای داخلی کلیسا شکل گرفته و آراسته می شود. از این رو هر چه در فضای داخلی کلیسا می بینیم، در جهت تداوم ارتباط بین مؤمنان و مسیح (ع) بوده و خود سخنگوی اعتقادات و مفاهیم مذهبی هستند. آنچنان که حتی پنجره ها ارتباط مستقیمی با فضای خارج برقرار نمی کند و نوری محدود وارد فضای کلیسا می شود تا در پرتو آن نقاشی ها، رابطه ها، تناسبات و رنگ ها که همه در راستای ارتباطات مذهبی اند، دیده شوند. شبستان نمادی از زندگی روزمره است که در آن مسیر و هدف مشخص است، ورودی اصلی روبه سوی محراب دارد و از ابتدا و انتهای مسیر مشخص است. ورودی ها سه تا هستند و نمادی از خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدوس هستند. کلیسا ملکوت خداوند بر زمین است که شرط ورود به این مکان دین داری و گذشتن از این ورودی هاست.
کلیسا از سه قسمت تشکیل شده است:
 
ـ خیمه اجتماع
 
ـ جایگاه مقدس که محل اجرای مراسم مذهبی است
 
ـ جایگاه اقدس القدوس که میز قربانی (میز مقدس) در وسط آن قرار گرفته است و در میان آن سنگ صخره قرار دارد که عبارت «عیسی فرزند خدا» روی آن حک شده است.
 
ـ هر یک از این سه قسمت حریم خود را دارند و برای رسیدن به آنها باید سلسله مراتبی را طی کرد؛ به طوری که مسیر وسط که عریض تر است مخصوص عبور سران مذهبی است و عبور مردم عادی از مسیرهای باریک رو به سوی درهای فرعی صورت می گیرد.
 
ـ کلیسا بر ۱۶ ستون استوار است به نام ۱۲ حواری و ۴ قدیس نگارنده انجیل و رسم بر آن است که برای ساختن کلیسا، پس از تهیه طرح و قبل از عملیات ساختمانی، سنگ بنای آن باید تبرک شود و طی مراسمی، سنگ های مرمرین در محل های تعیین شده مطابق نقشه نصب می شود و آنگاه عملیات ساختمانی آغاز می شود.
جایگاه اقدس القدوس
 
جایگاه اقدس القدوس (محراب) کلیسا، نقطه عطف و هدف محسوب می شود، آنچنان که همه جایگاه ها، رو به سوی آن دارند، مؤمنان رو به آن می ایستند و همه میرها به آن ختم می شود و در قسمت راس صلیب پلان قرار دارد. از آنجا که مسیحیان اعتقاد به ظهور مسیح (ع) از شرق دارند، بنابراین رو به محراب، جایگاه ظهور مسیح (ع) می ایستند.
گنبد
 
گنبد کلیسا، نمادی از سر حضرت مسیح محسوب می شود و عناصر و اعضای دیگر کلیسا، در واقع اعضای بدن مسیح (ع)، که طبق تعلیمات حواریون ساخته شده است. گنبد بر چهار ستون به نام قدیسین نگارنده انجیل «متی، یوحنا، لقا و مرقوس» استوار است. این گنبد شفاف رو به آسمان دارد و شیشه های آسمانی رنگی که به نظر می رسد از آسمان مایه گرفته، با آن درآمیخته و خود را به سوی آن بالا می کشاند. نوری که از روزنه های گنبد وارد می شود، بر روحانیت و معنویت فضای داخلی می افزاید.
مدت ساخت کلیسا
 
از آنجا که مسیحیان عدد هفت را عددی مقدس و عدد خدا می دانند، مدت زمان ساخت کلیسا را هفت سال قرار می دهند و از اینجاست که ساخت کلیسای «سورپ سرکیس» در حدود هفت سال طول کشید.
 
کلیسای «سورپ سرکیس» در سال ۱۳۷۹ ش. نوسازی و مرمت اساسی شده است.


کلمات کلیدی مرتبط:
بخشی از مطلب , معماری کلیسای «سورپ سرکیس» از معماری سنتی کلیساهای ارامنه اقتباس شده و شیوه های نوگرایانه معماری دوره ساخت (پهلوی دوم)، تاثیری بر شکل گیری و اصول ساخت کلیسا نداشته است و از شرایط سیاسی و فرهنگی زمان خود متاثر نشده است. , ,معماری کلیسای «سورپ سرکیس» از معماری سنتی کلیساهای ارامنه اقتبا,
مقالات مرتبط در این دسته
بررسی مسجد امیر چخماق در یزد
بررسی مسجد النبی قزوین، پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد شیخ صفی الدین اردبیلی - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد کبود تبریز،گوی مسجیدی، فیروزه ی جهان اسلام
پاورپوینت ،بررسی، مسجد ،جامع،کبیر ،یزد
دانلود پاورپوینت بررسی معماری مساجد جهان
دانلود ,معماری مسجد امیر چقماق- پاورپوینت
پاورپوینت مقایسه تزیینات در مسجد امام تهران و مسجد سپهسالار تهران
مسجد جامع یزد
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد و مدرسه آقابزرگ
مسجد نصیرالملک شیراز - فرمت پاورپوینت شامل نقشه ها توضیحات و متن
دانلود معماری اسلامی : کاشی کاری های گنبد سلطانیه/فرمت word
دانلود تحقیق معماری اسلامی | مسجد جامع الکبیر صنعا – یمن/فرمت word
دانلود , رایگان ,مدرسه خان شیراز- پاورپوینت
دانلود پلان مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
مسجد شیخ لطف الله اصفهان /فرمت word
دانلود مسجد تاریخانه یکی از کهن ترین مساجد ایران,پاورپوینت
دانلود تحقیق درباره مسجد جامع فهرج یزد,پاورپوینت

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت معماری کلیسای سورپ سرکیس,
+ نوشته شده در جمعه ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۶:۵۳ توسط safa sa دسته : نظر(0)

دانلود پاورپوینت بررسی معماری مصر (مسجدالازهر ،ابن طولون ،سلطان حسن ) – پروژه معماری اسلامی

دانلود پاورپوینت بررسی معماری مصر (مسجدالازهر ،ابن طولون ،سلطان حسن ) – پروژه معماری اسلامی

تاریخ ایجاد 16/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 50 اسلاید دارای عکس نقشه   قیمت: 9500 تومان   حجم فایل: 1507 kb  تعدادمشاهده  3


بخشی از مطلب
 
معماری در کشور مصر
 
 با حکومت یافتن سلسله کوتاه عمر «طولونی»بر مصر،شاخه ای ممتاز از هنراسلامی که ادامه ی شیوه ی معماری عراق است به وجود آمد.نمونه ی بارز این شیوه «مسجد ابن طولون»است که نوعی الگو برداری از طرح های نوین معماری مسجد سامرای عراق را نشان  می دهد.از دیگر بناهای مهم دوران اسلامی مصر میتوان به «مسجد جامع الازهرا»و«مدرسه و مسجد سلطان حسن» اشاره کرد. 
 
مسجد ابن طولون
 
مسجد ابن طولون پس از مسجد عمرو در فسطاط، قدیمی ترین و سالم ترین مسجد به جای مانده در مصر است و بر طبق کتیبه ای که در مسجد پیدا شده، تاریخ اتمام بنای آن،۲۶۵ هجری/ ۸۷۹ میلادی است. احمد ابن طولون از سربازان سپاه عباسی در سامرا بود
مقریزی، نقل می کند: ” ابن طولون در خصوص ساخت مسجدی نظر خواست که اگر تمامی مصر در آتش بسوزد در برابر آن تاب بیاورد و اگر تمامی مصر در سیلاب غوطه ور شود این مسجد همچنان بر جای بماند”. به او پیشنهاد کردند که آن را از آجر سرخ، گچ و خاکستر بسازد و هیچ ستون مرمری در ساخت آن به کار نبرد که در برابر آتش مقاومت چندانی ندارند؛ او نیز چنین کرد
 
در هر دو مسجد(مسجد متوکل سامراو ابن طولون)  به منظور برپا ساختن سقف، از جرزهای  آجری به جای ستونهای مرمری استفاده شده  است. مواد به کار رفته در ساخت هر دو مسجد  مشترک است (آجر و گچ) و از همه مهمتر، فرم حلزونی مناره و قرار گرفتن آن خارج از محوطه مسجد، عینا” از معماری مسجد متوکل در سامرا  الهام گرفته شده است. البته مناره ای که امروزه مشاهده می کنیم در قرن هشتم هجری به جای مناره اصلی مسجد بنا شده است.
پلان مسجد مستطیل شکل است و صحنی مربع شکل در میان آن قرار گرفته است. وضوخانه ای در مرکز صحن ساخته شده که پیش ار آتش سوزی بزرگ سال۳۶۴ هجری/ ۹۸۶ میلادی، فواره ای به جای آن قرار داشته است. اطراف صحن را شبستانهایی در بر گرفته که شبستان سمت دیوار قبله ۵ ردیف و باقی ۲ ردیف ستون دارند. در مرکز دیوار قبله، محراب تو رفته ای وجود دارد که جناغی شکل است و دو ستون در اطراف آن قرار گرفته است. همچنین در هر طرف محراب اصلی، دو محراب کوچکتر ساخته شده اند که بعدها به مجموعه اضافه شده اند. در ضلع شمالی، شرقی و غربی، فضاهایی به نام زیاده قرار گرفته اند که بعدها به منظور بزرگتر کردن فضای مسجد، به آن افزوده شده و عرضی معادل ۱۱ متر دارند.
 
به کار گیری روشمند جرزهای آجری در برپا داشتن سقف، پیش از این در معماری مسجد سامرا صورت گرفته بود اما مسجد ابن طولون نخستین نمونه سالم و بدون عیب استفاده از این روش در خارج از سامرا به شمار می آید. تمامی جرزهای به کار رفته در مسجد به طور یکسان، ۵ متر ارتفاع دارند در حالیکه به کارگیری ستون های سنگی، چنین امری را ممکن نمی سازد زیرا ستون های سنگی در ابعاد و ارتفاع، تفاوت دارند و نمی توان آنها را دقیقا هم اندازه ساخت. همچنین در بالای جرزها، پنجره هایی با طاق جناغی قرار گرفته اند که نقش آنها کاهش فشار وارد آمده بر پایه ها و نیز هدایت بهتر نور و جریان هوا به داخل شبستان هاست.
هرچند که پیشتر، طاقهای جناغی در بناهای قدیمی تر عباسی نظیر کاخ اخضر و جوسق الخاقانی به کار گرفته شده بود اما در مسجد ابن طولون این طاق ها کاربردی تر شده و در ابعاد بزرگتری اجرا شدند
 
تزئینات داخلی بنا اغلب در قاب پنجره ها و تاج جرزها صورت گرفته اند. این تزئینات به صورت نوارهایی شامل خطوط منحنی شکل، غنچه های گل و اشکالی الماس گونه هستند. همچنین ترکیبی از نقوش گیاهی و هندسی مورد استفاده قرار گرفته است که تأثیرات هنر ساسانی و هلنیک را نشان می دهد. نرده های چوبی بالای دیوارها، با قطعات خوشنویسی تزئین شده اند. نمونه این قطعات در اطراف محراب و نیز قاب داخلی پنجره ها نیز مشاهده می شود. باروهای تزئینی با اشکال انسانی ناآشنا، دیوارهای خارجی مسجد را پوشانده اند
 
گذشته از اهمیت تاریخی مسجد ابن طولون، این بنا به عنوان یکی از بناهای جریان ساز، تأثیر عمده ای بر معماری سرزمین های اسلامی بر جای گذاشته است. غنای معماری این اثر فراتر از حد انتظار می رود تا آنجا که معماران قرون وسطی به ویژه اروپاییان زبان به تمجید آن گشوده اند.
مسجد ابن طولون یکی از نمونه های نادری است که معماری اروپا را تحت تأثیر خود قرار داده است. این بنا عامل انتقال جرز، طاق های جناغی و دیوارهای بارو مانند به معماری گوتیک اروپا، به شمار می آید. درحقیقت، به نظر می آید ارتباطات گسترده ای که بین بازرگانان غربی با فاطمیان وجود داشته، عامل این انتقال بوده است
 
مسجد و مدرسه سلطان حسن
 
دارالفنون سلطان حسن در قاهره که قرن هشتم هجری توسط ترک ها بنا شده است، بزرگترین دارالفنون مملوکیان است .
 
 سراسر دیوار قبله ایوان اصلی مسجد سلطان حسن که بین سالهای ۱۳۵۶ و ۱۳۶۲ بنا شده، پوشیده از مرمرهای خاص دوران مملوکی می باشد. این لوح ها از ستون های عصر باستان بریده شده و در چارچوب های سنگی قرار داده شده اند. این سنگ ها اکثرا مرمر سفید بوده و بعضی ها نیزمنقش به گل های ظریف برجسته هستند.
 
مسجد الازهر
 
این مسجد بین سالهای ۳۵۹  تا ۳۶۱ هجری به دست جوهر صقلی، فرمانده فاطمی، و به امر خلیفه معز الدین الله همزمان با بنا نهادن قاهره، ساخته شد
 
مسجد اصلی در حقیقت یک مسجد ستون دار ساده است و تأثیر پذیری آن از جامع قیروان آشکار است. چهار ردیف ستون، نمازخانه را به پنج راهرو موازی با قبله تقسیم می کند. این راه رو ها در مرکز به وسیله شبستان محوری پهنی که به محراب گچ بری شده مسجد منتهی می شود ، قطع می گردد. این پلان متقاطع T  شکل، پیش از این در مساجد شمال آفریقا به کار گرفته می شد.  در جلو شبستان محوری، گنبدی ساخته شده که تاریخ آن مربوط به سال ۵۰۹ هجری است و موقعیت آن، یکی از گنبدهای مشابه را در قیروان به یاد می آورد. در دوره عثمانی، دیوار سمت قبله بدون تغییر در وضعیت محراب، برداشته شد و نمازخانه در جهت شرق گسترش یافت و چهار راهرو دیگر به آن افزوده شد.
تزئینات دوره فاطمی در قوس ها و قاب دور پنجره ها مشاهده می شود که اغلب شامل نقوش طوماری و برگ های پر پیچ و تاب تاک است و به نیمه ای از برگ خرما با اشکال درختچه ای و خوشنویسی منتهی می شود که تأثیرات هنر شرقی را می نمایاند.
بارو های مثلثی شکل بالای دیوارها به همراه نمونه های مشابه موجود در مسجد ابن طولون، الگویی را برای معماری گوتیک ایجاد می کند که نمونه آن در کلیسای کرامر واقع در نور فولک انگلستان دیده می شود.
 
در دوره مملوک و عثمانی، سازه های تازه ای نظیر مناره ها، مقبره ها، آب انبار ها و مدارس چسبیده به دیوار خارجی مسجد، به آن افزوده شدند. در سال ۷۰۹ هجری، مدرسه مملوکی تایبرس در فضای بیرونی الازهر ساخته شد. این مدرسه دو ایوان داشت که یکی به شافعی ها و دیگری به مالکی ها اختصاص یافته بود. محراب آن به سبک هنر مملوک بحری ،از موزاییک های شیشه ای و مرمر های رنگین ساخته شده بود.
در سال ۷۴۰ هجری، مدرسه آق بقعه چسبیده به دیوار الازهر ساخته شد و از سال ۱۳۱۶ هجری،  قرآن ها و نسخ خطی ارزشمند را در خود جای داد.
 
. از آنجا که الازهر به تدریج به یکی از مراکز عمده معارف مذهبی تبدیل شد، همواره مورد توجه حاکمان زمان بوده و تغییرات فراوانی در آن صورت گرفته و از شکل اولیه و ساده خود دور شده است. حاکمان و امیران هر یک به فراخور سلیقه خود و نیاز زمان، بخشهایی را ویران کردند، سازه هایی را به آن افزودند و گاه، بخشی را از نو ساختند. لذا این مسجد سبکی تلفیقی دارد و نمی توان آن را به دوره ای خاص نسبت داد.


کلمات کلیدی مرتبط:
بخشی از مطلب , ,معماری در کشور مصر , , با حکومت یافتن سلسله کوتاه عمر «طولونی»بر مصر،شاخه ای ممتاز از هنراسلامی که ادامه ی شیوه ی معماری عراق است به وجود آمد.نمونه ی بارز این شیوه «مسجد ابن طولون»است که نوعی الگو برداری از طرح های نوین معماری مسجد سامرای عراق را نشان می دهد.از دیگر بناهای مهم دوران,
مقالات مرتبط در این دسته
بررسی مسجد امیر چخماق در یزد
بررسی مسجد النبی قزوین، پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد شیخ صفی الدین اردبیلی - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد کبود تبریز،گوی مسجیدی، فیروزه ی جهان اسلام
پاورپوینت ،بررسی، مسجد ،جامع،کبیر ،یزد
دانلود پاورپوینت بررسی معماری مساجد جهان
دانلود ,معماری مسجد امیر چقماق- پاورپوینت
پاورپوینت مقایسه تزیینات در مسجد امام تهران و مسجد سپهسالار تهران
مسجد جامع یزد
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد و مدرسه آقابزرگ
مسجد نصیرالملک شیراز - فرمت پاورپوینت شامل نقشه ها توضیحات و متن
دانلود معماری اسلامی : کاشی کاری های گنبد سلطانیه/فرمت word
دانلود تحقیق معماری اسلامی | مسجد جامع الکبیر صنعا – یمن/فرمت word
دانلود , رایگان ,مدرسه خان شیراز- پاورپوینت
دانلود پلان مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
مسجد شیخ لطف الله اصفهان /فرمت word
دانلود مسجد تاریخانه یکی از کهن ترین مساجد ایران,پاورپوینت
دانلود تحقیق درباره مسجد جامع فهرج یزد,پاورپوینت

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت بررسی معماری مصر (مسجدالازهر ،ابن طولون ،سلطان حسن ) – پروژه معماری اسلامی,
+ نوشته شده در جمعه ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۶:۵۰ توسط safa sa دسته : نظر(0)

دانلود پاورپوینت مسجد جامع یزد و مسجد تاریخانه دامغان

دانلود پاورپوینت مسجد جامع یزد و مسجد تاریخانه دامغان

تاریخ ایجاد 17/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 50 اسلاید   قیمت: 7000 تومان     تعدادمشاهده  47


تعریف مسجد جامع
 
مسجد جامع، در معماری دوره اسلامی ایران، به مسجدی گفته می‌شده که در هر شهر برای اجتماع مردم توسط حاکمان تأسیس می‌شده و نمازهای گروهی مهم مانند نماز جمعه و نماز عید در آن اقامه می‌شده‌است و به همین علت در مقیاس بزرگ‌تر ساخته شده‌است.
 
کاربردها
 
گردهم آیی: از کاربردهای اصلی مسجد جامع گرد هم آوردن ساکنان یک شهر برای ارتباط با حاکمان بوده‌است. بر خلاف سایر مسجدها، مسجد جامع تنها محل برگزاری نمازهای روزانه نبوده بلکه بیشتر جایی برای اطلاع رسانی حاکمان به مردم بوده‌است.
 
نماز جمعه: بنابر فقه اسلامی، هر شهر معمولاً تنها یک مکان برای برگزاری نمازجمعه دارد و از همین روی مسجدهای جامع که دارای فضای بزرگ‌تر بوده‌اند جایگاه برپایی نماز جمعه هم بوده‌اند.
 
نماز عید: نمازهای دو عید بزرگ مسلمانان یعنی نماز عید فطرو نماز عید قربان در مسجدهای جامع برپا می‌شده‌
 
می‌توان گفت که تمام شهرهای ایران، مسجدی با نام مسجد جامع دارند.
 
از مساجد جامع شهرهای ایران می‌توان به مسجد جامع کبیر یزدبه لحاظ منحصر به فرد بودن معماری و مسجد جمعه اصفهان به لحاظ سابقه تاریخی (آتشکده زرتشتیان) اشاره نمود.
 
شناخت تصویری تاریخچه مسجد جامع یزد
 
مسجد اولیه که به مسجد عتیق شهرت داشته، توسط گرشاسب پایه ریزی می‌شود. ماکسیم سیرو در رساله خود درختواره خاندان آل کاکویه را ترسیم کرده است، البته باید توجه داشت درستی یا نادرستی آن، احتیاج به نظر اساتید تاریخ دارد.
 
گرشاسب بن علی بن فرامرز بن علاء الدوله کالنجار (کالیجار).
 
علاءالدوله در آخر نام وی، همان گرشاسب اول است که حاکم همدان بوده است. از طرفی دیگر سال وفات گرشاسب دوم در کتاب یادگارهای یزد ۵۲۷ ذکر شده است که به سال ذکر شده در رساله ماکسیم سیرو یعنی ۵۱۳ نزدیکتر است، ضمن اینکه ماکسیم سیرو نیز سال وفات وی را تقریبی ذکر کرده است.
 
آل کاکویه شاخه‌ای از سرسلسله اصلی، یعنی آل‌بویه است. در زمان حکومت روشن اندیش آل‌بویه، آبادانی‌های فراوانی شد، چه در بخش معماری و چه در بخش رشد فرهنگی.
 
بنای این مسجد در داخل حصار شهر، یعنی در ناحیه شارستان، ساخته شده. از حصار شهر در زمان آل‌بویه اثری باقی نمانده است و تنها می‌توان حدود آن را از متن‌های تاریخی ثبت شده، بدست آورد.


کلمات کلیدی مرتبط:
تعریف مسجد جامع , ,مسجد جامع، در معماری دوره اسلامی ایران، به مسجدی گفته می‌شده که در هر شهر برای اجتماع مردم توسط حاکمان تأسیس می‌شده و نمازهای گروهی مهم مانند نماز جمعه و نماز عید در آن اقامه می‌شده‌است و به همین علت در مقیاس بزرگ‌تر ساخته شده‌است. , ,کاربردها , ,گردهم آیی: از کاربردهای اصلی مسجد ,
مقالات مرتبط در این دسته
بررسی مسجد امیر چخماق در یزد
بررسی مسجد النبی قزوین، پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد شیخ صفی الدین اردبیلی - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد کبود تبریز،گوی مسجیدی، فیروزه ی جهان اسلام
پاورپوینت ،بررسی، مسجد ،جامع،کبیر ،یزد
دانلود پاورپوینت بررسی معماری مساجد جهان
دانلود ,معماری مسجد امیر چقماق- پاورپوینت
پاورپوینت مقایسه تزیینات در مسجد امام تهران و مسجد سپهسالار تهران
مسجد جامع یزد
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد و مدرسه آقابزرگ
مسجد نصیرالملک شیراز - فرمت پاورپوینت شامل نقشه ها توضیحات و متن
دانلود معماری اسلامی : کاشی کاری های گنبد سلطانیه/فرمت word
دانلود تحقیق معماری اسلامی | مسجد جامع الکبیر صنعا – یمن/فرمت word
دانلود , رایگان ,مدرسه خان شیراز- پاورپوینت
دانلود پلان مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
مسجد شیخ لطف الله اصفهان /فرمت word
دانلود مسجد تاریخانه یکی از کهن ترین مساجد ایران,پاورپوینت
دانلود تحقیق درباره مسجد جامع فهرج یزد,پاورپوینت

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت مسجد جامع یزد و مسجد تاریخانه دامغان,
+ نوشته شده در جمعه ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۶:۴۸ توسط safa sa دسته : نظر(0)

دانلود پاورپوینت مسجد جامع نیشابور

دانلود پاورپوینت مسجد جامع نیشابور

تاریخ ایجاد 19/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 35   قیمت: 4500 تومان   حجم فایل: 3386 kb  تعدادمشاهده  5


دانلود پاورپوینت مسجد جامع نیشابور
بخش اول : معرفی اثر
الف – موقعیت جغرافیایی
ب – تاریخچه اثر
نمایی از موقعیت جغرافیایی مسجد جامع نیشابور
تصویر سه بعدی از مسجد جامع نیشابور  
پلان مسجد جامع نیشابور
برشهای عمودی از مسجد جامع نیشابور
ج – مشخصات بنا
نمایی از ایوان شمالی
نمایی از درب ورودی شمالی
نمایی از درب ورودی شرقی
نمایی از درب ورودی غربی
نماهایی از داخل مسجد جامع
 بخش دوم : مصالح شناسی
ساخت وساز بنا
الف – ساخت وساز بنا
ب – نماسازی
نمایی از طاقهای شبستان ها
نمایی از تزئینات آجری بنا
ج – پی ، دیوار، سقف محراب
داخل شبستان ضلع شمال شرقی
سنگ نوشتها
د – تاسیسات


کلمات کلیدی مرتبط:
دانلود پاورپوینت مسجد جامع نیشابور ,بخش اول : معرفی اثر ,الف – موقعیت جغرافیایی ,ب – تاریخچه اثر ,نمایی از موقعیت جغرافیایی مسجد جامع نیشابور ,تصویر سه بعدی از مسجد جامع نیشابور ,پلان مسجد جامع نیشابور ,برشهای عمودی از مسجد جامع نیشابور ,ج – مشخصات بنا ,نمایی از ایوان شمالی ,نمایی از درب ورودی ,

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت مسجد جامع نیشابور,
+ نوشته شده در جمعه ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۶:۴۲ توسط safa sa دسته : نظر(0)

نقشه اتوکدی مسجد حاج محمد تقی کرمانشاه با فرمت اتوکد

نقشه اتوکدی مسجد حاج محمد تقی کرمانشاه با فرمت اتوکد

تاریخ ایجاد 20/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 1شیت اتوکد   قیمت: 3000 تومان   حجم فایل: 60 kb  تعدادمشاهده  2


نقشه اتوکدی مسجد حاج محمد تقی با فرمت اتوکد


کلمات کلیدی مرتبط:
نقشه اتوکدی مسجد حاج محمد تقی با فرمت اتوکد,

برچسب‌ها: نقشه اتوکدی مسجد حاج محمد تقی کرمانشاه با فرمت اتوکد,
+ نوشته شده در جمعه ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۶:۴۰ توسط safa sa دسته : نظر(0)

بررسی نقوش تزیینی مساجد دوره خوارزمشاهیان در خراسان

بررسی نقوش تزیینی مساجد دوره خوارزمشاهیان در خراسان

تاریخ ایجاد 20/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 10   قیمت: 1000 تومان   حجم فایل: 822 kb  تعدادمشاهده  1


بررسی نقوش تزیینی مساجد دوره خوارزمشاهیان در خراسان


کلمات کلیدی مرتبط:
بررسی نقوش تزیینی مساجد دوره خوارزمشاهیان در خراسان,

برچسب‌ها: بررسی نقوش تزیینی مساجد دوره خوارزمشاهیان در خراسان,
+ نوشته شده در جمعه ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۶:۳۶ توسط safa sa دسته : نظر(0)

مسجد جامع مظفري

مسجد جامع مظفري

تاریخ ایجاد 20/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 10   قیمت: 2000 تومان     تعدادمشاهده  3


تیموریان
 یا گورکانیان ایران (۷۷۱ – ۹۱۱ ه‍. ق.) (۱۳۷۰ - ۱۵۰۶ م.) دودمانی مغول تبار بودند. بنیادگزار این دودمان تیمور گورکانی بود که در آسیای میانه می‌زیست و سمرقند پایتختش بود. امیر تیمور کشوری گسترده و دولتی سترگ ایجاد کرد و سرزمین فرارود را به مقامی از اهمیت رسانید که تا آن زمان هیچگاه بدان پایه نرسیده بود. او مرزهای خود را نخست در سرتاسر آسیای میانه و آنگاه سرتاسر خراسان و آنگاه همهٔ بخش‌های ایران و عثمانی و بخش‌هایی از هندوستان گسترد. و چون فتوحات تیمور بیشتر جنبهٔ یورش و هجوم داشت تا تسخیر واقعی غالب کشورها باز به زودی از تصرف تیموریان بیرون شد. با این حال فرارود مدتی مرکز دولتی شد که بیشتر ایران و افغانستان را افزون بر ولایت ماوراءالنهر دربرگیرنده بود. هنگامی که کشورهای گسترده تیموری تجزیه یافت دورهٔ هرج و مرج پیش آمد. به محض اینکه تیمور مرد، ترکان عثمانی و آل جلایر و ترکمانان درصدد تصرف کشورهای ازدست‌رفتهٔ خود برآمدند. بااین همه، فرزندان تیمور موفق شدند که شمال ایران را در مدت یک سده جهت خود نگاهدارند. ولی آنان بیشتر با یکدیگر در کشمکش بودند. سرانجام شاهرخ موفق شد که مناقشات اقوام خود را تا حدی رفع و قدرت و اعتبار کشور را نگهداری کند. ولی پس از مرگ او ممالکش به قسمت‌های کوچکتر مجزا شد و به همین سبب صفویان و امرای شیبانی آنها را به متصرفات خود پیوست کردند. با این حال خاندان تیموری از میان نرفت و نوادگان تیمور چندی پستر فرمانروایی خود را به هندوستان بردند و دولت سلسلهٔ بابری را بنیاد گذاردند که اروپائیان آن را مغول کبیر می‌نامند.
دانش و هنر در زمان تیموریان
تیمور با اینکه بسیار خونریز بود ولی به دانش و هنر کشش نشان می‌داد، از اینرو هنرمندان و صنعتگران از کشتارهایش در امان می‌ماندند. فرزندان او نیز سیاست بنیادگذار دودمان تیموریان را پی گرفتند که می‌توان به راه اندازی رصدخانه، مسجد و مدرسه اشاره کرد. هنر ریزنگاره نیز در این دوره از تاریخ ایران به اوج خود رسید. خلیل نوهٔ تیمور که آغاز هیچگونه شباهتی نداشت، کوشش کامل به رفاه و خوشب


کلمات کلیدی مرتبط:
تیموریان , یا گورکانیان ایران (۷۷۱ – ۹۱۱ ه‍. ق.) (۱۳۷۰ - ۱۵۰۶ م.) دودمانی مغول تبار بودند. بنیادگزار این دودمان تیمور گورکانی بود که در آسیای میانه می‌زیست و سمرقند پایتختش بود. امیر تیمور کشوری گسترده و دولتی سترگ ایجاد کرد و سرزمین فرارود را به مقامی از اهمیت رسانید که تا آن زمان هیچگاه بدان پایه ,
مقالات مرتبط در این دسته
بررسی مسجد امیر چخماق در یزد

برچسب‌ها: مسجد جامع مظفري,
+ نوشته شده در جمعه ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۶:۳۴ توسط safa sa دسته : نظر(0)

دانلود پاورپوینت بررسی مسجد عتیق شیراز بهمراه پلان و نمابرش

دانلود پاورپوینت بررسی مسجد عتیق شیراز بهمراه پلان و نمابرش

تاریخ ایجاد 13/03/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 49 اسلاید   قیمت: 4000 تومان   حجم فایل: 4914 kb  تعدادمشاهده  15


دانلود پاورپوینت بررسی مسجد عتیق شیراز بهمراه پلان و  نمابرش
 مسجد جامع عتیق یا مسجد جمعه یا مسجد جامع یا مسجد آدینه، از کهن ترین مساجد قدیمی شیراز است که در مشرق شاهچراغ قرار دارد.
 
 
 
این مسجد دو ایوانی در سال 281 ه.ق. به دستور عمرولیث صفاری ساخته شد. ساختمان مسجد که اولین هسته تاریخی شهر شیراز است مشتمل بر بنایی مرتفع است که دارای چندین حجره و شبستان است و برخی قسمت های آن دوطبقه می باشد. این مسجد دارای 6 درب ورودی و خروجی بوده است. یک درب در ضلع شمالی، یک درب در ضلع جنوبی، دو درب در ضلع غربی و دو درب در ضلع شرقی.
 
درب ورودی ضلع شمالی به دوازده امام معروف است و کتیبه ای بر فراز آن قرار گرفته است که در دوره صفوی و در سال ( 1031 ه.ق. ) به خط علی جوهری نگاشته شده است این کتیبه تاریخ مرمت مسجد را در سال مذکور بیان می نماید.
 
سر در شمالی مسجد با کاشی مقرنس کاری شده است.
 
بر روی چهار کتیبه نام دوازده امام بر روی کاشی نگاشته شده و در جرزهای دو طرف این سر در نصب شده است. در وسط ضلع شمالی مسجد، طاق نمای مرتفعی قرار گرفته است که در دو طرف بام آن دو گلدسته وجود دارد و سقف آن با آجر مقرنس کاری شده است. در حاشیه بالای داخلی این طاق نیز سوره هل اتی با خط نسخ بر روی کاشی نگاشته شده است. در انتهای آن پلکانی است که به پشت بام و گلدسته ها ختم می شود و در پیشانی و جلو آنها کاشی کاری شده است و روی آنها با خط نسخ آیات قرآنی نگاشته شده است.
 
در ضلع غربی این طاق نما، دالان درب دوازده امام ( درب شمالی ) و پنج طاق نما قرار گرفته است و در پشت این دالان و طاق نماها، شبستان کوچکی قرار گرفته است.
 
در سال 1347 ه.ش. در شرق طاق نمای وسطی، شبستانی بزرگ به طول 30 متر و عرض 17 متر با 5 در آهنی مشبک و محرابی از سنگ مرمر عالی و ازاره هایی تا ارتفاع یک و نیم متر با سنگ مرمر ساخته شده است. قسمتی از این شبستان دو طبقه است و عرض آن نیز 5.5 متر می باشد.
 
بر روی ستون ها و بدنه این شبستان کاشی کاری شده و بر روی کاشی ها، آیات قرآنی، احادیث و تصاویر گل و بته و خطوط اسلیمی نقش بسته است. در حاشیه بالایی آن نیز سوره هل اتی به خط نسخ بر روی کاشی نگاشته شده است.
 
ضلع جنوبی مسجد با مساحتی برابر با 1200 متر مربع، طاق نمای بزرگی وجود دارد که به علت تخریب در حال مرمت آن می باشند.
 
در درون طاق نما، کتیبه ای قدیمی با خط ثلث نگاشته شده است که بخشی از آن باقی مانده است. بر فراز در ورودی شبستان ضلع جنوبی کتیبه ای دیگر با خط ثلث پیچیده بر روی کاشی نگاشته شده است که بخشی از آن تخریب شده است. این کتیبه در زمان شاه طهماسب اول صفوی نگاشته شده و در پایان آن تاریخ 973 ه. ق. تاریخ مرمت مسجد، ذکر شده است.
 
در دو طرف شبستان دو طبقه وجود دارد که سقف آن از آجر است و در انتهای آن نیز، محرابی کاشی کاری شده قرار دارد که بر فراز آن به خط کوفی سوره توحید و نام پنج تن نگاشته شده و در زیر آن دو آیه قرآنی به خط نسخ نگاشته شده و در پایان تاریخ 1361 ه. قید گردیده است. سقف این محراب با کاشی لاجوردی کاشی کاری شده است و دو طرف محراب نیز سنگ کاری شده است. در کنار این محراب، تاریخچه مرمت مسجد بر روی دو سنگ نقش گردیده است.
 
در ضلع شرقی این شبستان کوچک، شبستان چهل ستون قدیمی با عرض 32 متر و طول 45 متر واقع شده است. سقف این شبستان از آجر است و در آن چهل ستون مکعب با طول 2 متر و عرض 2 متر قرار گرفته است. این شبستان چهار در دارد که به صحن گشوده می شود. بر سر در این شبستان کتیبه ای است که با خط ثلث پیچیده نگاشته شده است و هم اینک برخی از قسمت های آن تخریب شده است. این کتیبه نیز در زمان حکومت شاه طهماسب صفوی (930-984 ه.ق) نگاشته شده و بیانگر مرمت مسجد در آن تاریخ است.
 
در مغرب شبستان کوچک، در قرینه با شبستان چهل ستون، شبستان بزرگی با عرض 35 متر و طول 45 متر ساخته شده است. سقف این شبستان آهن کوبی شده و در آن 12 ستون بتون آرمه پوشیده از سنگ مرمر قرار دارد. ازاره شبستان تا ارتفاع 3 متر از سطح زمین، با سنگ مرمر پوشیده شده است. در این شبستان منبری 12 پلکانی از چوب و سنگ مرمر وجود دارد. بر روی دیوار و محراب این شبستان نیز 13 کتیبه از آیات قرآنی و احادیث با خط ثلث و نسخ بر روی کاشی نگاشته شده است.
 
ضلع غربی دارای دو در است که سر در یکی از آنها، یزدی بندی است و مقرنس کاری و کاشی کاری و معرق کاری شده است. این در که یکی از درهای مهم مسجد است، بوسیله اداره باستان شناسی فارس مرمت شده است. بر فراز این در کتیبه ای است که آیات قرآنی بر روی آن با قلم درشت و به خط ثلث عالی بر روی کاشی نگاشته شده است و تاریخ (1027 ه.) در پایان آن قید گردیده است. در نزدیکی و در امتداد همین کتیبه، کتیبه ای دیگر است که قسمتی از آن باقی مانده و تاریخ 1026 ه.ق. در آن قید گردیده است که بیانگر تاریخ مرمت بنا در زمان حکومت شاه عباس کبیر (996-1038 ه.ق) می باشد.
 
این در در شبستان بزرگ جدید ضلع جنوبی گشوده می شود.
 
در ضلع غربی این مسجد ده طاق نما وجود دارد و در پشت آنها نیز شبستان کوچکی قرار گرفته است. در یکی از این طاق نماها دالان در ورودی است.
 
در ضلع شرقی مسجد نیز طاق نمای بزرگی قرار دارد که در پیشانی آن اندکی کاشی کاری شده است و هم اینک نیز مورد مرمت قرار گرفته است. در شمال این طاق نما، چهار طاق نمای کوچک است و یک راه پله که در زاویه آن یکی از درهای مسجد قرار گرفته است. در ضلع جنوبی طاق نما نیز، چهار طاق نمای کوچک است که یکی از این طاق نماها دالان در دوم ضلع شرقی مسجد است و یکی دیگر از این طاق نماها در شبستانی است که در زاویه جنوب شرقی مسجد قرار گرفته است.
 
صحن مسجد با مساحت 1672 متر مربع با سنگ های مرمر مفروش بوده و در دالان های ورودی مسجد چندین سنگاب وجود داشته که همیشه پر آب بوده تا موقع ورود اشخاص به مسجد، ابتدا پای خود را بشویند و وضو بگیرند و پس از آن وارد صحن شوند. هم اینک یکی از این سنگاب ها که قطر داخلی آن نزدیک به یک متر است و ناحیه خارجی آن دوازده ضلعی است، هم چنین در اطراف آن نقش و نگارهایی وجود ادرد و گرداگرد آن آیات قرآنی و اسلامی نگاشته شده است.
 
در جلو پلکان ورودی موزه پارس نصب شده است. البته خطوط و نقوش این سنگاب به جهت تأثیر آب، کاملا" مشخص نیست. هم اینک نیز سه نمونه از این سنگاب ها در ابتدای صحن همانند نمونه پیشین آن به صورت دروازده ضلعی موجود است.
 
در وسط صحن مسجد، بنایی مکعب شکل از گچ و سنگ ساخته شده است که نزدیک به یک متر از سطح زمین بلندتر است و گرداگرد آن را ایوانی به عرض دو متر فرا گرفته است. این بنا که در سال 752 ه.ق به دستور شاه شیخ ابواسحاق اینجو حاکم فارس، ساخته شده، دارالمصحف، بیت المصحف، خدایخانه و یا خداخانه خوانده می شود و این بدان جهت است که در این مکان علاوه بر قرآن هایی تاریخی به خط امیرالمؤمنین علی (ع)، امام حسن (ع)، امام صادق (ع) و چند تن از صحابه پیامبر و تابعین او نگاهداری می شده است. محل تلاوت قرآن نیز بوده است. همچنین در این مکان قرآنی به خط عثمان خلیفه سوم وجود داشته که چندین قطره خون وی، به هنگام قتلش بر روی آن ریخته است و به همین جهت برخی این مکان را قبر عثمان یا دفتر عثمان نیز خوانده اند.
 
هم اینک برخی از قرآن های مذکور در موزه پارس نگاهداری می شود.
 
عمارت خدایخانه و ایوان های آن، دارای 12 متر طول و 10 متر عرض است و مساحت اتاقی که در وسط آن قرار گرفته است به ابعاد 8 متر طول و 6 متر عرض می باشد که از سنگ و گچ ساخته شده است. در ضلع شرقی و غربی این اتاق، دو سنگ مشبک قرار دارد و در دو ضلع جنوبی و شمالی آن، هر کدام یک در ورودی است که بر روی در ضلع شمالی خاتم کاری صورت گرفته است.
 
در چهار گوشه خدایخانه، چهار ستون مدور مغازه مانندی وجود دارد که نمای بیرونی آن از سنگهای مکعب شکل آجر مانندی است که لابه لای آن سنگ های رنگین به کار رفته و با گچ نصب شده است. روی سنگ های ازاره پایین نیز نقش و نگار هایی دیده می شود.
 
سقف ایوان های شرقی و غربی آن به وسیله چهار ستون نگاهداری می شود که سر ستون های آن به شکل مقرنس کاری، حجاری شده است. بر فراز هر یک از این ستون ها، قطعه سنگی است که به شکل محراب در آورده و داخل آن خالی شده است و خطوط اسلیمی و گل و بته بر آن نقش شده است.
 
سقف ایوان های شمالی و جنوبی خدایخانه نیز به وسیله دو ستون مدور نگاه داری می شود. معماری این بنا مانند خانه کعبه است اما گرداگرد خدایخانه، ایوانی به عرض دو متر ساخته شده است تا اتاق را از گرما حفظ نماید. در لبه بالای ناحیه داخلی ایوان ها، کتیبه ای با قلم درشت در زمان شاه ابواسحاق به خط ثلث عالی به قلم یحیی الجمالی الصوفی بر روی سنگ های یک پارچه و با عرض یک متر نگاشته شده و آن نقر شده است به گونه ای که خطوط آن کتیبه برجسته شده و لابه لای این خطوط با کاشی های آبی، معرق پر شده است. این کتیبه گرداگرد نمای خارجی و مناره ها را پوشانده است (طول کتیبه) خدایخانه هم اینک مورد مرمت می باشد. مسجد جامع عتیق با مرور زمان و در اثر زلزله های متعدد در دوره های متعدد رو به ویرانی نهاده که تاکنون نیز چندین بار مرمت شده است. تاریخچه مرمت این مسجد با توجه به کتیبه های موجود عبارت است از:
 
1. در سال 973 ه.ق. در زمان حکومت شاه طهماسب اول صفوی.
 
2. در سال 1026 ه.ق. و 1027 ه.ق. در زمان حکومت شاه عباس کبیر.
 
3. در سال 1092 ه.ق. در زمان سلطنت شاه سلیمان صفوی.
 
4. در سال 1318 ه.ش. از جانب اداره باستان شناسی فارس.
 
خدایخانه نیز پس از تخریب و از بین رفتن برخی از کتیبه هایش، از جانب اداره باستان شناسی فارس و با همیاری واجد کاتب، سید آقا بزرگ نسابه، صرافت، رحیم صمیم، سید هاشم، در سال 1326 ه.ش. کاملا" مرمت شد.
 
این مسجد در دیماه 1310 با شماره 72 به ثبت تاریخی رسیده است.


کلمات کلیدی مرتبط:
بنای تاریخی مسجد عتیق شیراز,نقشه مسجد عتیق شیراز,پلان اتوکد مسجد عتیق شیراز,تحقیق مسجد عتیق شیراز,پاورپوینت مسجد عتیق شیراز,مقاطع مسجد عتیق شیراز,نمای مسجد عتیق شیراز,تاریخچه مسجد عتیق شیراز,خصوصیات معماری مسجد عتیق شیراز, سبک مسجد عتیق شیراز,دوره مسجد عتیق شیراز,مشخصات معماری مسجد عتیق شیراز,تزیینا,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت مقایسه تزیینات در مسجد امام تهران و مسجد سپهسالار تهران
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد شاه اصفهان
دانلود پاورپوینت, مسجد جامع گلپایگان
دانلود پاورپوینت معماری سبک اصفهانی
دانلود پاورپوینت, مسجد جامع قزوین
دانلود پاورپوینت مسجد شیخ لطف الله اصفهان
دانلود بررسی مسجد جامع فهرج
پاورپوینت مسجد جامع اصفهان
پاورپوینت مسجد جامع فهرج یزد و فیلمش
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد جامع فهرج یزد
پاورپوینت تزئینات گنبد سلطانیه
پاورپوینت مسجد عتیق شیراز،به همراه پلان های اتوکدی
دانلود پاورپوینت مسجد جامع (مسجد مظفری ) کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد جامع آمل بهمراه پلان و نمابرش
پاورپوینت مسجد فرح آباد ساری
پاورپوینت مسجد امام اصفهان
پاورپوینت مسجد جامع ساوه بهمراه نقشه های اتوکد
قدمگاه نیشابور

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت بررسی مسجد عتیق شیراز بهمراه پلان و نمابرش,
+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۲۱:۲۰ توسط safa sa دسته : نظر(0)

دانلود پاورپوینت بررسی مسجد جامع آمل بهمراه پلان و نمابرش

دانلود پاورپوینت بررسی مسجد جامع آمل بهمراه پلان و نمابرش

تاریخ ایجاد 13/03/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 55 اسلاید   قیمت: 5500 تومان   حجم فایل: 2782 kb  تعدادمشاهده  84


مسجدجامع آمل در كاردگر محله يا محله مسجد جامع آمل (از شهرستانهای استان مازندران) واقع است. اين بنا داراي چند دسترسي اصلي و فرعي است. خيابان مهديه و انقلاب مسيرهايي هستند كه اين بنا را به خيابان شهيد بهشتي مرتبط و خيابان هفده شهريور آن را با ميدان 17 شهريور در ميدان اصلي شهر، متصل مي سازد.

 این اثر در تاریخ ۹ بهمن ۱۳۸۶ با شمارهٔ ثبت ۲۰۶۶۶ به‌ عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است و ازمساجد جامع قدیمی ایرانی محسوب می شود که طبق کتیبه های تاریخ دار بنا از سال ۱۱۰۶ به دستور شاه سلطان حسین صفوی ساخته شده. در واقع قدمت این مسجد به قرون اولیه هجری قمری می رسد؛ ولی بنا در طی زمان دچار تغییرات فراوانی شده است. این بنا یک بار بر اثر زلزله تخریب و در سال 1225 به دست آقا علی اشرف مشایی و حاجی گرشاسب بازسازی شد. در سال 1335، مسجد طعمه حریق شد و بار دیگر متولیان آن را مرمت کردند. در سال های اخیر، شبستان جنوبی بنا را تخریب و شبستان دیگری با سازه فلزی به جای آن احداث کرده اند.

اما در منابع بررسی شده، از چند نفر به عنوان بانی این مسجد نام برده شده است؛ از جمله: عثمان بن نهیک و ابراهیم بن عثمان بن نهیک؛ عبدالله بن قحطبه؛ عمربن علا و ابوالخصیب و هانی بن هانی. خطاط سنگ نبشه مسجد محمد ابراهیم همدانی بوده است.

سيد ظهير الدين درباره ی اين مسجد مي نويسد: "مسجد جامع كهنه آمل را كه مسجد طشته زنان مي گويند معروف است كه مالك اشتر ساخته است. اين گفتار صحيح نيست و آنچه صحيح به نظر مي رسد شخصي مالكي مذهب اين مسجد را ساخته است و هنوز (سال 881 هـ.ق) نبيره هاي او از لارقصران براي تعمير آن مي آيند." ميرظهيرالدين در جاي ديگر كتاب خود مي نويسد: "در مسجد جامع آمل در مقصوره شرقي گور شهدايي است كه در عهد طاهريان صاحب اعتبار بودند و مخالفت با داعي كبير كرده اند. داعي ايشان را بكشت و در آنجا به خاك سپرد. مردم آمل آن مقصوره را زيارت مي كنند كه اينجا مقبره شهداست." ميرظهير الدين در جاي ديگر باني مسجد جامع آمل را عبدالله بن قحطبه دانسته است.

ابن اسفنديار درباره ی اين مسجد مي نويسد: "مسجد جامع به ايام هارون الرشيد، سنه سبع و سبعين و مائه (177) بنياد افكندند و متولي عمارت ابراهيم بن عثمان بن نهيك بود و خواست اين جايگاه بخرد اول مسلم نشد تا آن وقت كه جد ابوالحسن بن هارون الفقيه ‌«انبارك» نام مسلمان شد. او را مبارك نام نهادند. سراي خويش بفروخت. بعد او هركس به تبرك مي فروختند چون عمارت تمام شد و خواستند تا قبله پديد كنند، چهل شبانه روز باران بود. وضع و تعيين به حقيقت ميسر نشد. به حدس و تخمين فرو نهادند و بهاي اين موضع كه جامع است هشت هزار و سي و دو دينار برآمد و طول مسجد نود و سه ارش بود و طول سمك ده ارش و در او سيصد هزار و ششصد و چهل فرسب بود. ديگر آلات براين قياس بايد فرمود و چهل و هفت هزار و سيصد و چهل دينار به عمارت صرف شد." حسن بن اسفنديار در ص 189 كتاب خود، عثمان بن نهيك كه پدر ابراهيم بوده باني مسجد جامع آمل دانسته است. مولانا اولياء الله نيز باني مسجد جامع را عثمان بن نهيك معرفي مي كند و مي نويسد: "مسجد جامع آمل را عثمان بن نهيك ساخته است كه پس از عبدالله بن قحطبه و پيش از سعيد بن مسلم بن فتيبه در طبرستان بود."

منوچهر ستوده در کتاب از آستارا تا استارباد آورده که امروزه در مسجد جامع آمل محراب مستقیم (منطبق بر محور بنا) است، ولی نمازگزاران به راست منحرف می شوند؛ و این انحراف ظاهرا به همان سبب است که ابن اسفندیار درباره مسجد ابراهیم بن عثمان بن نهیک یادآور شده است.

بنابراين نوشته ها ظاهراً در شهر آمل دو مسجد جامع قديم و جديد بوده است. يكي از آنها را ابراهيم بن عثمان بن نهيك در سال 177 هـ.ق به امر هارون الرشيد ساخته است و ديگري را فرقه مالكيه بنياد افكنده اند.

رابينو در سال 1330 قمري درباره مسجد جامع آمل چنين نوشته است: "بناي مسجد جامع بسيار قديمي است و از سبز ميدان فاصله زيادی ندارد. قسمت غربي مسجد بر اثر زلزله خراب شده بود. در سال 1225 هـ.ق آقاعلي اشرف مشائي آن قسمت را تعمير كرد. متصل به مسجد، مدرسه ايست كه در مدخل آن دو فرمان از شاه سلطان حسين صفوي بر سنگ مرمر حك شده است." رابينو ظاهراً خود مسجد را نديده، يا در نقل اطلاعات درباره اين مسجد اشتباهي كرده است. زيرا مساجد جامع معمولاً بناهايي جداگانه هستند و هيچگاه به مدرسه متصل نبوده اند. دو فرمان شاه سلطان حسين چنانكه بعداً خواهيم ديد، يك فرمان است و تا امروزهم بر ديوار مقابل در ورودي اصلي مسجد نصب است.

فضاهای موجود در بناي مسجدجامع آمل: مسجدجامع آمل دارای فرم کلی مستطيل شکسته بوده و در دو طبقه  بنا شده است. اين بنا دارای چهار فضاي اصلي (در طرفين)، راهروها، دهليز، ورودي‌ها، مسيرهاي راه پله به طبقه همكف و اول و اتاق هاي متعدد در اطراف فضاهاي اصلي است‌ و هم اكنون محل استقرار حوزه علمیه آمل می‌باشد. ورودی اصلی بنا در جبهه شمالی است كه فراخوان مناسبي محسوب نمي‌شود و به جز آن ورودی دیگری در قسمت شمال شرقی قرار دارد که به طور مستقیم به طبقه اول مرتبط می‌شود. ورودی های جبهه شمالی و شمال شرقی از دو طریق به خیابان مهدیه مرتبط هستند اما ورودی شمالی به طور مستقيم به راهرويي متصل مي شود كه در جبهه غربي آن پس از گذر از چند فضا به حياط مرکزی مي‌ رسد. حیاط مرکزی، هدايتگر ما به شبستانهای اين مجموعه (طبقه همکف) است. اين فضا كه با بشني چهار گوشه در مرکز مسجد قرار گرفته است، به نظر می رسد زيباترين بخش اين مسجد باشد.

طبقه همكف اولين فضايي است كه به طور معمول، بازديد كنندگان براي ورود به مسجد جامع به آن مي‌ رسند. جبهه‌ های شمالی و جنوبی طبقه همکف به شبستان اختصاص داشته، محل تشکیل کلاسهای طلاب در جبهه غربی بوده و مکان اداری این طبقه درجبهه شرقی قرار دارد. طبقه همکف نسبت به حیاط مرکزی دارای اختلاف‌ سطح بیست سانتی‌ متری است. طبقه اول مسجد به وسیله یک مسیر راه پله  از طبقه همکف جدا می‌شود و در سه جبهه (شمالی، شرقی و غربی) بر روی شبستانها ساخته شده است. این طبقه با داشتن ارتباط فضايي مناسب، فضاهاي مختلف را در اطراف خود چيده و به وسيله راه پله اي به  ورودی شمال شرقی مي‌ رسد. هم اکنون جبهه شمالی و غربی به خوابگاه اختصاص داشته و کتابخانه و اتاق رییس حوزه در جبهه شرقی این طبقه قرار دارد.

مسجدجامع در طبقه اول به وسيله سقف به بامي محدود می‌ گردد که شيرواني (هلا) را بر فراز خود نگاه داشته‌ است. تقارن، فرم يکسان جرزها و همچنين شبکه‌ بندي بازشوها در دل‌ جرزها از جمله عواملی هستند که در کل‌ بنا ايجاد ريتم و هماهنگی بصری می‌کنند و وظيفه اصلی روشنایی، نور و هوا را بر عهده دارند. كليه ‌عملكردهاي گوناگوني كه در فضای مسجدجامع صورت مي‌گيرد مانند آموزش و تحصیل علوم دینی و حوزوی، برگزاری نماز جماعت، ادعیه و مراسم مختلف مذهبی، استفاده از کتابخانه برای غیر طلبه، بازديد از مسجدجامع و... جزو فعاليتهاي مسجدجامع محسوب مي‌ شوند.

در مجموع فضاهاي اصلي مسجدجامع آمل شامل ورودي‌ها، راهروها، دهليز، حیاط مرکزی، شبستانها و اتاقهاي كناري در بر گيرنده عملكردهاي عمده‌اي مي باشند.كه با توجه به موقعيت زماني و مكاني، عملكردهاي متنوعي را پذيرفته‌اند.

ورودي شمالی: ورودي اصلي مسجدجامع، ورودي شمالی است. اين‌ ورودي به‌ طور مستقيم به طبقه‌ همكف (شبستانها، سرویسهای بهداشتی و حیاط مرکزی) مرتبط مي‌ گردد و نزديك به مجموعه  اداری واقع شده است.

ورودي شمال شرقی: يكي از ورودي‌ هاي فعال بنا، ورودي شمال شرقی است. اين ورودي به کتابخانه طبقه اول متصل بوده و به وسيله يك راهرو به فضاهاي مختلف (همكف و اول) مرتبط می گردد.

مناره نیز در کنار ورودی با سیستم وزنی و ترکیبی از آجر و چوب با بشن هشت ضلعی شکل گرفته و در ترکیبی منسجم با  هسته اصلی، معرف یکی از قدیمی ترین بخشهای موجود در بناست.

مصالح مورد استفاده در مسجدجامع آمل: در دوره‌ تيموري و به‌ دنبال‌ آن صفوي به‌ طور معمول از همه نوع مصالح‌ متداول در معماري ايران استفاده مي‌ شده است. آجر يكي از اين انواع‌ مهم بود كه بعد از خشت، بيشترين كاربرد را در بناهاي اين‌ دوره به خود اختصاص‌ مي‌ دهد. آجر به دو روش به اشكال و اندازه هاي گوناگون ساخته مي‌ شد. يكي برش در زمانيكه آجر، هنوز خيس است. اين عمل با سيم‌ هاي تيز انجام‌ مي‌ شد و ديگري تراشيدن آجر به اندازه دلخواه به دست معماران و بنايان.

در دوره‌ قاجار علاوه بر ساختن كوره‌ هاي‌ آجرپزي براي تامين آجرهاي‌ مورد نياز (كه در اين‌ دوره به‌ حداكثر رسيده‌ بود) از آجر ويرانه‌ ها نيز براي ساخت‌ و ساز استفاده مي‌ شد. اما در دوره پهلوي به‌ دليل ورود مصالح‌ مدرن مانند انواع‌ پروفيل و سيمان و رشد شتابان ساخت و ساز در كشور به دليل تحولات سياسي-اجتماعي، تزئينات‌ پر كار آجري، ملات‌ آهكي و كاشي‌ كاري ها، جاي‌خود را به مصالح‌ سيماني و پروفيل هاي فلزي و بتني داده و حتي درفاصله بين آجر (بندها) از سيمان استفاده مي‌ گرديد.

تمام مصالح مربوط به دوره‌ های مختلف به نوعی در این بنا تکرار شده است. اما چوب به عنوان عنصري جدا نشدني در معماري اين‌ دوره توانست نقش مهمي ايفاء كند. و در اين بنا در ساختار سقفها، كف و پنجره‌ ها به‌كار رفته‌ است. مصالح‌ اصلي بكار رفته در كالبد و ساختار بنا حتي تاعمق چند متري  از زمين از آجر مي‌ باشد. آجرهايي كه در اين‌ بنا به‌ كار رفته‌ است اندازه‌هاي متفاوتي دارند به‌اين دليل كه علاوه بر آجرهاي ختايي از آجرهاي فشاري نيز در نوسازی ها استفاده شده است.

آجرهاي به كار رفته در بدنه ديوار (5 ×20 ×20) و (3 ×10 ×20) سانتي‌ متر هستند و در تعميرات كف طبقه‌ همكف ازموزاییک هایی به طول‌ و عرض (30×30) سانتي‌ متر استفاده شده‌ است و دركف طبقه‌ اول سعي‌ شده‌ است با ملات سیمانی اندود شود.

ملات بكاررفته در بنا، ‌ماسه‌ سيمان است كه‌ به عنوان مواد پر كننده در لابه‌ لاي آجرها و در نما به‌ صورت اندود  و با ابزاركشي به‌كار رفته‌است. از مصالحي چون  کاشی خشتی در سردر ورودی، گچ در نماي‌ ديوارهاي داخلي، آهك در پي و انواع فلزات در بازشوها به تناوب در بخشهاي مختلف بنا استفاده شده‌ است. لازم‌ به‌ ذكر است كه در نوسازی اين‌ بنا از آجر فشاري و سه سانتی و ملات ماسه‌ سيمان استفاده‌ شده‌ است. در ‌شيرواني‌ بنا از ورق هاي‌ آزبست براي پوشش استفاده‌ شده وآب‌ باران به وسيله ‌ناودانها و لوله‌ هاي پوليكا به بيرون هدايت مي‌ گردد.

بررسي و مطالعه تزيينات در مسجدجامع آمل: تزيينات يک لايه‌ جداگانه و مجزا از بنا نيست بلکه جزيی از کل و رابطه‌ آن با کل‌ بنا رابطه‌ای مستقيم و غير قابل‌ انکار است. تزيينات در مسجد جامع‌ آمل به‌ دليل به کارگيری ‌مناسب مصالح‌ مختلف در فرم و رنگ، تا حدودی ويژگي هاي يک‌ ترکيب ايده‌ال يعنی وحدت و توازن نسبی را داراست. در بررسی تزيينات‌ اين‌بنا، به اولين چيزی که می‌ توان اشاره کرد، آجرکاری برجسته مناره است. معمار محلی سعی کرده است که تمام اجزاء بنا و کل‌لايه‌ ها به نحوی علاوه بر ايجاد فرم‌ زيبا، دارای عملکرد‌ مناسب نيز باشند.

در مسجد جامع‌ آمل، فرم‌کلی بنا در شکل‌ گيری اجزاي آن موثر است و از نگاهی ديگر اجزاي بنا باعث ايجاد وحدت و توازن در کل‌ بنا می‌ گردد. تزيينات‌ مسجد بخشی از معماری‌ بنا است و نه تنها مسايل‌ خاص‌ خود را داراست بلکه در مواردی تحت‌ تاثير مستقيم تنش های موجود در بنا قرار می‌ گيرد. (مانند شیرسرها كه دراثر مرور زمان و خستگي ساختار، فرسوده شده و در جريان تعميرات بنا، به طور کامل برداشته شدند) جرزها، ورودي ها و پوشش‌ ها در اين بنا، علاوه بر انتقال‌ نيرو، تحمل تنش‌ های موجود و برقراری تعادل استاتيک، دارای چفت و بست و فرم‌ هايی برگرفته از محيط‌ اطراف، موتيف‌ های بومی و معماری ايرانی می‌ باشند. در مسجد جامع‌ آمل، هرعنصري که ديده می‌ شود، همان‌ چيزی است که با توجه به مقتضيات‌ زماني و مكاني (اقليم، محيط و بستر) شكل گرفته است.

تزيينات موجود در بنا:
1- نقوش‌ موجود در آجرکاری های مناره، گره‌ هاي چوبي بازشوها
2- تقسيم‌ بندي هاي سطوح در نماي خارجي و ايجاد حركت و ريتم با استقرار بازشوها و در و پنجره‌ها.
3- استفاده از قوس در تويزه‌ها و نعل‌ها (شاخ‌بزي)
4- استفاده از شیرسرسازی در سقف و تخته‌كوبي در كف.
5- کاشیکاری خشتی جدید در ورودی
6- کتیبه های صفوی موجود در سردر ورودی مسجد جامع آمل که از جنس مرمر و به ابعاد 60*70 سانتی متر است.


کلمات کلیدی مرتبط:
بنای تاریخی مسجد جامع آمل,نقشه مسجد جامع آمل,پلان اتوکد مسجد جامع آمل,تحقیق مسجد جامع آمل,پاورپوینت مسجد جامع آمل,مقاطع مسجد جامع آمل,نمای مسجد جامع آمل,تاریخچه مسجد جامع آمل,خصوصیات معماری مسجد جامع آمل, سبک مسجد جامع آمل,دوره مسجد جامع آمل,مشخصات معماری مسجد جامع آمل,تزیینات مسجد جامع آمل,

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت بررسی مسجد جامع آمل بهمراه پلان و نمابرش,
+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۲۱:۱۷ توسط safa sa دسته : نظر(0)