X
تبلیغات
مقالات معماری www.nbpars.ir 09128380245

مقالات معماری www.nbpars.ir 09128380245

کتیبھ ھا و تزیینات مسجد جامع ساوه

کتیبھ ھا و تزیینات مسجد جامع ساوه

تاریخ ایجاد 04/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 24 برگ pdf   قیمت: 2000 تومان   حجم فایل: 603 kb  تعدادمشاهده  2


کتیبھ ھا و تزیینات مسجد جامع ساوه


کلمات کلیدی مرتبط:

برچسب‌ها: کتیبھ ھا و تزیینات مسجد جامع ساوه,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۴۸ توسط safa sa دسته : نظر(0)

دانلود پاورپوینت مسجد جامع نایین به همراه نقشه ها و تصاویر

دانلود پاورپوینت مسجد جامع نایین به همراه نقشه ها و تصاویر

تاریخ ایجاد 06/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 35 اسلاید شامل پلان نما برش پرسپکتیو و تصاویر   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 2583 kb  تعدادمشاهده  16


دانلود پاورپوینت
 مسجد جامع نایین 
به همراه نقشه ها و تصاویر
مسجد جامع نایین 
 
بخشی از مطلب
 
مسجد جامع نائین از جمله قدیمی ترین مساجد ایران است و معماری آن متعلق به قرون اولیه اسلامی است . سردر اصلی این مسجد در شمال شرقی صحن مسجد واقع شده است و در جنوب شرقی آن نیز در دیگری ایجاد شده است. صحن مرکزی مسجد وسعت زیادی ندارد و به شکل چهارضلعی بنا شده است . این صحن در سه طرف شرقی، جنوبی و غربی خود دارای چهلستون هایی است که مداخل بلند آنان مشرف به صحن است. نمای داخلی چهلستون ها دارای تزئینات آجری ساده می باشد ولیکن در مرمتهای دوران بعد بیشتر بخشهای آنها با گچ ساده پوشیده شده اما نمای اطراف صحن همچنان با آجرهای ساده ی برجسته تزئین شده به گونه ای تزئینات مسجد جامع نائین شباهت فراوانی به سردر مسجد جورجیر اصفهان پیدا کرده است.
 
 ساختمان های ضلع شمالی از کف صحن اندکی مرتفع تر است و از ایوان های کوچکی تشکیل شده که داخل آنها با آجرهای برجسته تزئین شده است. مناره آجری مسجد که در زاویه جنوب شرقی صحن اصلی واقع شده است ، در حدود 28 متر ارتفاع دارد و ساختار معماری آن تفاوتهای بسیاری با ساختار مناره های دوران سلجوقی در اصفهان دارد.
در زیر صحن مسجد شبستان وسیعی وجود دارد که دارای ستون هایی از جنس گل رس طبیعی است که از نورگیرهایی که در سقف تعبیه شده است روشنایی آن تامین می گردد. این شبستان به منزله سرداب وسیعی بوده که در ایام تابستان مورد استفاده قرار می گرفت و دارای دو مدخل ورودی بوده که به وسیله پله هایی از صحن مسجد جدا می شود.
محراب این مسجد در چهلستون جنوبی قرار گرفته و دارای تزئینات گچبری بسیار زیبایی است.


کلمات کلیدی مرتبط:
دانلود پاورپوینت , مسجد جامع نایین ,به همراه نقشه ها و تصاویر ,مسجد جامع نایین ,krai مسجد جامع نایین ,نقشه مسجد جامع نایین ,پلان مسجد جامع نایین ,نما برش مسجد جامع نایین ,پرسپکتیو مسجد جامع نایین ,
مقالات مرتبط در این دسته
دانلود پاورپوینت بررسی معماری مساجد جهان
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد و مدرسه آقابزرگ
دانلود مسجد تاریخانه یکی از کهن ترین مساجد ایران,پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد گوهرشاد - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد جامع نی ریز - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت مسجد جامع کرمانشاه به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع نطنز به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع سبزوار به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع سنندج به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع سراب به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع شوشتر به همراه نقشه ها و تصاویر

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت مسجد جامع نایین به همراه نقشه ها و تصاویر,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۴۶ توسط safa sa دسته : نظر(0)

دانلود پاورپوینت مسجد جامع نطنز به همراه نقشه ها و تصاویر

دانلود پاورپوینت مسجد جامع نطنز به همراه نقشه ها و تصاویر

تاریخ ایجاد 06/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 44 اسلاید شامل پلان نما برش پرسپکتیو و تصاویر   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 5453 kb  تعدادمشاهده  59


بخشی از مطلب
مسجد جمعه (جامع) : مسجد جمعه یا مسجد جامع نطنز مجموعه‌ای از چندین بنا است که این بناها در دوران الجایتو خدابنده و پسرش ابوسعید بهادرخان به ترتیب زیر ساخته شده‌است: - مسجد بین سالهای ۷۰۴ تا ۷۰۹ هجری. - بقعه شیخ عبدالصمد به سال ۷۰۷ هجری. - ایوان جلوخان خانقاه در سال ۷۱۶ و ۸۱۷ هجری. - مناره که تاریخ پایان بنای آن سال ۷۲۵ هجری نوشته شده‌است. یکی از مورخان به نام «آندره گدار» درباره بنای مسجد جمعه نطنز که از نظر سبک معماری در نوع خود کم نظیر است و نشانه‌هایی از معماری چند دوره را در خود حفظ کرده‌است، می‌نویسد: «مسجد که نسبتاً از خرابی محفوظ مانده مرکب است از یک شبستان هشت ضلعی گنبددار مشرف برصحنی که چهار ایوان دارد. اضلاع صحن را دهلیزها و نمازخانه‌های مختلف به هم متصل می‌سازد. این مسجد از سمت شمال و مشرق و جنوب محدود است به کوچه باریکی که چون به مدخل بزرگ مسجد و مقابل مناره و درگاه خانقاه می‌رسد، وسعت یافته مبدل به میدان کوچکی می‌شود. در سمت غرب ویرانه خانقاه دیده می‌شود، مسجد ۳ مدخل دارد، یک مدخل جنوبی و دو مدخل شمالی، مدخل‌های سمت شمال همسطح حیاط هستند، ولی مدخل جنوبی دهلیزی است که با ۱۲ پله بلند به کف راهرو مسجد می‌رسد...» از نقاط دیدنی مسجد، مکانی در میان صحن مسجد است که با چند پله به کانال قنات آبی می‌رسد که از زیربنای مسجد عبور می‌کند. اصل بنای مسجد با آجر و ملات ساخته و با آهک پوشیده شده‌است. برپهنه چندین کتیبه و سنگ نبشته در گوشه و کنار مسجد، تاریخ تعمیرات، بانیان، معماران و استادان مجرب و مشهوری که در مرمت و بازسازی این مسجد فعالیت داشته اند؛ به خوبی عنوان شده‌است.

بقعه شیخ عبدالصمد نطنزی:[۱] بنای این بقعه با مسجد جمعه چنان مربوط و متصل است که به نظر می‌رسد مقارن یکدیگر یعنی در سال ۷۰۷ هجری ساخته شده‌اند. محور اصلی بقعه و محراب آن که با محور مسجد نزدیک به ۱۰ درجه انحراف دارد و نیز موقعیت راهرو، مقبره و دهلیز مسجد دلیل دیگری است برآن که هر دو بنا در یک زمان ساخته شده‌اند. گنبد این بقعه هرمی شکل و هشت ضلعی است. براساس لوحه‌ای در بقعه شیخ عبدالصمد، ساخت این بقعه به اسماعیل بنای اصفهانی نسبت داده شده‌است. در راهرو مشترک مسجد و مقبره شیخ عبدالصمد سردر مخصوصی برای خانقاه ساخته شده که کتیبه آجری آن به خط ثلث برجسته به خوبی قابل خواندن است. برضریح چوبی روی آرامگاه شیخ عبدالصمد نیز کتیبه‌ای به خط ثلث به چشم می‌خورد با این مضمون «عمل استاد حسین بن استاد اسماعیل سرشگی النطنزی فی تاریخ نه اربع و سنین و الف سنه ۱۰۶۴ کتیبه عبداللطیف.» و بر لوح سنگی روی قبر شیخ چنین حکاکی شده‌است: «هذا الغفور الرحیم الرحمن اللهم صل علی النبی و الولی و الحسن و الحسین و العباد و الباقر و الصادق و الجعفر و الکاظم الموسی و الرضا و التقی و النقی و العسگری و الحجته القائم محمدالمهدی الغازی صاحب الزمان(عج)» "همت مصروف داشت عصمت پناه صالحه خدیجه سلطان بنت شمس طلا در سنه ۱۰۴۵ و این اثر خیر از او باقی ماند. گفتنی است؛ قسمتی از بالای محراب آرامگاه شیخ عبدالصمد هم اکنون در موزه ویکتوریا و آلبرت لندن نگهداری می‌شود. قسمت‌هایی از این محراب در اواخر قرن گذشته به سرقت رفته بود.

رباط شاه عباس: این رباط در عهد شاه عباس اول توسط میرابوالمعالی برزرودی یکی از امرای مقرب دربار (وزیر حضور و مجلس نویس شاه) ساخته شده و دارای جلوخان و سردری با کتیبه سنگ شیشه‌ای به خط ثلث زیبایی است که متاسفانه قسمتی از آن تخریب و ربوده شده و آنچه باقی مانده به لحاظ دیواره سازی و سنگربندی‌های اشرار و راهزنان در مدخل کاروانسرا اکنون به دشواری قابل خواندن است.

گنبد باز: گنبدی است بر قله کوهی کم ارتفاع مشرف به شهر. در کتاب تاریخ زندگانی شاه عباس اول درباره چگونگی ساخت این گنبد چنین آمده‌است: «شاه عباس اول اغلب تمرینات لشکری خود را در دشتی بین نطنز و اردستان انجام می‌داد و شکارگاه‌هایی نیز در این حوالی بود ودر این شکارها، بازهای جنگی و شکاری شرکت داشتند، در سال ۱۰۰۱ هجری قمری که شاه عباس به اردستان و نطنز رفته بود، یکی از بازها که مورد توجه شاه بود و به»بازلوند«شهرت داشت در جنگ با عقابی زخمی شد و پس از چندی مرد و موجب ملال خاطر شهریار سرافراز گشت... و در حین توجه، اشاره علیه براین موجب صادر گشت که حکومت پناه»نجم الدین محمود بیک«حاکم نطنز در مقامی مرتفع عمارت عالیه‌ای جهت دفن»بازلوند«طرح اندازد... و جناب حکومت پناه اطاعت حکم نمود و برقله کوهی رفیع (در همان مکان که عقاب، باز را صید کرده بود) گنبدی عالی طرح افکند و در عرض اندک زمان به اهتمام او به اتمام رسید... و اگر کسی ملاحظه آن عالی بنا بنماید، می‌داند که چه زحمت در اتمام آن بنا رفته و چه مبلغ زر در آنجا خرج شده... و مصالح آن تمامی از شهر نطنز برقله آن کوه که یک فرسنگ است به پشت آدمی برده‌اند...»

آتشکده: این آتشکده بنایی از عهد ساسانی است که در حوالی مسجد جمعه (جامع) و در میان باغی قرار دارد. ارتفاع این بنا از سطح زمین به ۲ متر می‌رسد. آثار کمی از این بنا که شباهت بسیار کاملی به بناهای دوران ساسانی دارد، شامل چهارستون از هفت ستون اولیه و یک اتاق از چهار اتاق آن بجا مانده و بقیه فروریخته‌است. دو تاقچه از چهار تاقچه‌ای که سطح مربع بنا را به تاق فوقانی گنبد متصل می‌کند هنوز باقی است. ابعاد هر یک از اضلاع خارجی بنا ۳۵ /۱۱ متر بود، و ضلع داخل بنا ۷ متر طول درد. دهانه هر تاق ۵/۶۹ متر است. اصل بنا با سنگ لاشه و پوششی از گچ ساخته شده‌است.


کتیبه سر در مسجد جامع نطنز که متصل به خانقاه است بخط ثلث برجسته با کاشی فیروزه ای بر زمینه آجری و مورخ به سال 704 هجری بشرح زیر است :

” بسم الله الرحمن الرحیم امر بالعمارت المستحده فی المسجد المولی المعظم الصاحب الاعظم دستور ممالک العالم ممهد قواعد الخیر و کرم خواجه زین الدنیا والدین خلیفه ابن الحسین الماستری بمساعی الصدر المعظم شمس الدین محمد بن علی نطنزی فی سنته اربع و سبعمائه ”

مسجد نطنز درب قدیمی جالبی دارد که دارای کتیبه است و قسمتی از آن به مرور زمان ساییده و محو شده است. خطوط بر جای مانده درب مزبور و تاریخ آن بشرح زیر می باشد :

” …… بن یحیی النطنزی تقبل الله عمل استاد………… الاصفهانی فی رمضان سنته خمس و عشرین و ثمانمائه ”
مسجد جامع نطنز

کتیبه ایوان شمالی

در ایوان شمالی مسجد جامع نطنز به خط ثلث سفید بر زمینه آبی آیات 9 و 10 سوره جمعه و آیه 114 سوره هود نقاشی شده و دنباله کتیبه به عبارات زیر ختم می شود :

” قال النبی صلی الله علیه و آله یا علی الائمه بعدی اثنی عشر اولهم انت و آخرهم القائم الذی یفتح الله علی یدیه مشارق الارض و مغاربها قال من کان القرآن حدیثه و المسجد بیت نبی الله له بیتاً فی الجنته کتبه محمد رضا الامامی ”

مسجد جامع نطنز
کتیبه گج بری هلال دلخل ایوان شمالی شامل آیه 18 و 19 سوره توبه است و قسمت آخر کتیبه به تاریخ سبع و سبعمائه یا همان 707 هجری قمری ختم می شود. در آرایشهای گچبری آخر این کتیبه نام حیدر نیز ذکر شده است که یقیناً نام استاد گچ بر این کتیبه است ضمناً در آرایشهای گچبری محراب مسجد اولجایتو در مسجد جمعه اصفهان مورخ به سال 710 هجری نیز که سه سال پس از اتمام گچبری های مسجد جامع نطنز به انجام رسیده نام این استاد ذکر شده است.

مسجد جامع نطنز

اشعار فارسی در ایوان شمالی

در قسمت فوقانی یکی از مداخل ایوان شمالی که این ایوان را به ساختمانهای مجاور آن اتصال می دهد اشعار زیر به خط نستعلیق سفید بر زمینه قهوه ای گچ بری شده است :
صفه روح فزائی که هر آنکس دیدش دل زکیفیت آن صافی و نورانی شد
کرده گچ کاری این ابن غظنفر مهدی آن که توفیق حقش ….. ارزانی شد
همتش کرد سفید از ره اخلاص چنان که نجاتش دو جهان رحمت سبحانی شد
تازه ابر کف دستش گهر فیض چکید قدر و قیمت ز در و گوهر عمانی شد
فکرت و ذهن امامی پی سال و تاریخ چون گدایان به در موسی عمرانی شد
پنج پنجه بفکند از ید بیضا و بگفت رو سفیدی وی از مهدی کاشانی شد

کاشیکاری کف ایوان شمالی کتیبه ای بشرح زیر دارد :

“کارخانه حسن اسلامی نطنزی 1326 ”
“ساعی و بانی کاشیکاری این مسجد حضرت آقای حاج سید نعمت الله مرتضوی امام جماعت نطنز”
“رقم کریم پور نطنزی 1326 – 1366 ” سالهای هجری قمری و شمسی

مسجد جامع نطنز

کتیبه یک در قدیمی

در قدیمی مسجد جامع نطنز که به کوچه مجاور شمالی باز می شود دارای کتیبه هایی بشرح زیر است ”

” اللهم صل علی النبی و الوصی و البتول و السبطین و زین العابدین و الباقر و الصادق و الکاظم و الرضا و التقی و النقی و العسکری و المهدی صلوات الله و سلامه علی نبینا و علیهم اجمعین ”
بر در قدیمی مزبور بخط نستعلیق تاریخ اتمام و نصب آن بشرح زیر منقور است :

” اتمام این در تاریخ سنه اثنی و سبعین و تسعمائه شد و نصب این در در تاریخ شهر ذی الحجه الحرام سنه اثنی عشر و الف شد”

در پایین در به خط ثلث برجسته عبارت زیر نوشته شده است :

” وقف کرد استاد علی ابن استاد حسین نجار نطنزی به سعی و عمل خود این در را مع چهار حبه از جمله سی و شش حبه عصار خانه واقعه در جنب چهار سوق جنب بلده مزبوره بر مسجد جامع بلده که اجاره آن صرف روشنایی مسجد شود.”

مسجد جامع نطنز

الواح تاریخی بر نمای ایوان جنوبی

برلوح سنگی منصوب به جرز چپ ایوان جنوبی مسجد جامع نطنز به طول 50 و عرض 25 سانتی متر به خط نستعلیق برجسته کتیبه ذیل حجاری شده است :

” بنای تعمیر و سفید نمودن مسجد جامع به سعی عالی حضرات فضیلت و افادات پناه مولانا محمد باقرا دماوندی و سلاله السادات و النجبایی حاجی میر ابراهیم الحسینی النطنزی به اتمام رسید به تاریخ شهر ذی القعده الحرام سنه 1178 کتبه محمد علی ابن محمد سعید الحسینی النطنزی”

کتیبه لوح سنگی منصوب بر جرز راست ایوان جنوبی به خط نستعلیق برجسته و مورخ به سال 1103 هجری به شرح زیر است:
” هوالواقف”
“بسم الله الحمن الرحمن الرحیم بتوفیق حضرت جبار استاد حیدر نجار ولد مظفر نطنزی بشرح وقفنامچه علیحده تمامت سه طاق از ممر قناتین دستجرده نطنز و باغ و ملک تابعه آنرا وقف مسجد جامع نطنز نمود که متولی آن هر ساله خاصل آنرا بعد از وضع موضوعات در وقفنامچه مزبوره صرف تعمیر بر بوریا و روشنایی مسجد مذکور نماید و خلاف کننده به لعنت خدا گرفتار گردد و کان ذلک فی ثامن شهر رجب سنه ثلاث و مائه و الف کتبه العبد الراجی اسنکدر ابراهیم آبادی النطنزی ”

مضمون لوح سنگی دیگری بر جرز چپ ایوان جنوبی وقف دو روز آب قناتین دستجرده نطنز مورخ شوال 1259 هجری است.


کلمات کلیدی مرتبط:
دانلود پاورپوینت ,مسجد جامع نطنز , به همراه نقشه ها و تصاویر ,نقشه مسجد جامع نطنز ,پلان مسجد جامع نطنز ,پرسپکتیو مسجد جامع نطنز,
مقالات مرتبط در این دسته
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد جامع کبود ایروان - یادگار معماری ایران در ارمنستان
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد شاه اصفهان
دانلود پاورپوینت بررسی گنبد سلطانیه - پروژه معماری اسلامی
دانلود بررسی مسجد آقا بزرگ کاشان - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد کبود تبریز - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد شیخ صفی الدین اردبیلی - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد جامع نی ریز - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت معماری سبک اصفهانی
مسجد جامع فهرج یزد -بررسی معماری مساجد تاریخی
دانلود پاورپوینت مسجد گوهرشاد مشهد(( فیلم))
دانلود پاورپوینت مسجد کبود تبریز
دانلود پاورپوینت مسجد جامع مهاباد به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع سنندج به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع سراب به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع تویسرکان به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد حاج آقا علی کرمان بهمراه پلان و نمابرش
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد جامع شش ناو تفرش شامل پلان و نمابرش و پرسپکتیو
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد لبنان اصفهان بهمراه پلان و نمابرش و پرسپکتیو -مسجد لنبان
دانلود پاورپوینت بررسی معماری مسجد اعظم سامرا بهمراه نقشه
مسجد جامع نظنز و مقبره شيخ عدالصمد

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت مسجد جامع نطنز به همراه نقشه ها و تصاویر,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۴۳ توسط safa sa دسته : نظر(0)

دانلود پاورپوینت مسجد جامع سبزوار به همراه نقشه ها و تصاویر

دانلود پاورپوینت مسجد جامع سبزوار به همراه نقشه ها و تصاویر

تاریخ ایجاد 06/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 81 اسلاید شامل پلان نما برش پرسپکتیو و تصاویر   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 3204 kb  تعدادمشاهده  24


مسجد جامع سبزوار
بخشی از مطلب
 سبزوار
شهر شبزوا ر یكی ازشهر های قبل از اسلام ایران است در این شهر دو بازار طولانی بوده كه از چهار دروازه شهر شروع می شده كه عمود بر یكدیگر چهار سویی در وسطبوجود می آورده است كه در سالهای۱۳۱۷و۱۳۱۸ هجری شمسی به منظور احداث خیابان تمام بازارهای سبزوار را خراب كرده و به جای ان خیاببان شمالی جنوبی به نام خیابان اسرار وشرقی غربی به نام خیابان بیهق احداث كردید.
● مسجدجامع سبزوار
این مسجد در طرف جنوبی خیابان بیهق نزدیك چهارسوی دوخیابانبیهق واسرار واقع شده وسعت بنای مسجد جامع سبزوار در حدود چهار هزار متر می باشد و فضای میانی مسجد به عرض ۶۰/۳۰ متر و طول آن ۳۸ متر و نزدیک به ۱۱۶۵ متر مساحت دارد.
در اطراف حیاط دو ایوتان شمالی وجنوبی وبقیه ابنیه عبارت از شبستانهای متعدد است وبنای ایوان جنوبی مسجد مهمتر از بقیه است ودو شبستان ضلع غربی ۵ فراختز ار شبستانشرقی است ایل توضیع كه د رشبستان غربی سه ضربی بنا شده ودر شبستان شرقی دوضربی بوده كهاكنون تغییر شكل یافته ودر جای خود شرح داده میشود در وسط دو ضلع شرقی وغربی نمایی دو ایوانچه ای كوچك قرار دارد كه ایوانچه طرف غربی رارویی ضربی های این قسمت استدر سمت شرقی نمای ایوانچه را قدری بلند تراز دیوار شبستان بتازگی بنا گردیده.
▪ ایوان شما لی مسجد جامع
در ورودی مسجد از ایوان شمالی است كه در موقع احداث خیابان بیهق این راه را بسته ودهنه ایوان را پنجره بزرگی كه شیشه دارد قرارداده اند و برای ورود به مسجد از دو طرف خارج ایوان ۳ سه متری از شبستان ۳ مسجد را برای وروددر نظر گرفته اند وبرای هر یك در آهنی بزرگی در كناذ خیابان نصب كرده اند در داخل ایوان وسردر ان كتیبه ونقشی دیده نمی شود.
دو پله كج ومعوج آهنی در فضای ایوان نصب كرده اند كه بسیار نا هنجاروفاقد ظرافت است .
حجرات طرف ۳ پشت بام شبستان باسم كتابخانه ساخته شده اما كتابی نداردوحجرات ظرف دیگر ایوان در بالای شبستان قران خانه است ودرانجا تحوید وقرا عت قرای را به رایگان به مردم می آموزند در واقع كلاس قراعت قران است.
ارتفاع سردر ایوان ۳ كه نمای ان اجری ساده است چهارده متر میباشد.
از امتیازات ایوان ۳ دو مناره كوتاه كوچك است كه كصی برای گفتن اذان استفاده نمی كند وتقریبال زاعد به نظر میرسد ودیكر این كه دزر دو پخ چپ وراست ایوان دو سنگ كوچك سیاه نصب شده است.
تاریخ این دو سنگ سال یكهزارو یكصد و سی و شش قمری است ودر سنگ پخ چپ این عبارت در بالا هو اللهودر سطح زیر ان بسم الله الرحمن الرحیم خوانده میشود در دیگز حكمی صادر شده این حكم از شاه طهماسب ثانی فرزند شاه سلطان حسین است كه دریافت پیشكش ورود راموقوف داشته است و در پخ طرف راست سنگ دیگری بهمین مضمون نصب است ولیكن حاكی از تعهد متصدی امر دریافت پیشكش ورود می باشد و در واقع یكنوع التزام میباشد و عبارت سنگ چنین است.
در بالا هوالمراد مقرر شد آنكه چون پریشانی و اختلال اوضاع رعایا و سكنه و متوطنین بلده و بلوكات دارالمومنین سبزوار سبب تاخت و تاراج از بكیه مشفیه و افاغنه... مخاذیل بعداوت و ساطع است لذا بنابر تحصیل دعای خیر جهت ذات اقدس و وجود مقدس كه جان ما غلامان فدای تراب پای مباركش باد و جوه پیشكش كه حكام سابق از رعایا توقع می نمودند بر عایای الكای مزبور بخشیدند كه رعایا مرفه الحال بفراغ بال بدعا گوئی دوام دولت ابد مدت و بیچارگی و درویشی خود قیام و اقدام نمایند و بعد اگر احدی از عجزه این ولایت وجوه مذكور را توقف نماید نا صوفی اوجاق كیوان رواق خواهد بود كدخدایان و رعایای الكای مذكور من جمیع الجهات مستمال و امیدوار باشند و بدین علت دیناری با حدی نخواهند داد و در عهده شناسند مقرر آنكه من بعد اگر این بنده ی درگاه توقعی نمایم تا صوفی اوجاق كیوان مدار باشم فی شهر ذیقعده سنه ۱۱۳۶ حرره العبد محمد امین الحسینی فحوای عبارت سنك كه به نام محمد امین الحسینی ذكر شده شاید حاكم سبزوار بوده تعهد می كند در آتیه بابت پیشكش ورود از كسی وجهی دریافت نكند و اگر وجهی بگیرد ناصوفی باشد و توجه شود كه ضمام این تعهد بسیار عجیب است زیرا غالب مردم، ناصوفی هستند و ایرادی هم بر كسی كه ناصوفی باشد نیست، خط فرمان شاه طهماسب نستعلیق بسیار پستی است ولیكن تعهد محمد امین با خط ثلث بهتری نوشته شده است.
در دالان طرف شرقی ایوان شمالی جامع سبزوار سنگ مستطیل خوش خطی است كه گوشه ی راست طرف بالا و گوشه چپ طرف پایین آن شكسته و از بین رفته است و همان سنگ شكسته ناقص را بدیوار دالان در نزدیك دری كه از ایوان وارد راهرو می شود نصب كرده اند و اتفاقاً تمام عبارت این سنگ و شكستگی آن در سال هزار و سیصد قمری از طرف مرحوم حسنخان اعتماد السلطنه در صفحه دویست و چهار جلد سوم مطلع الشمس ذكر شده و عیناً از آن كتاب ذیلاً نقل می شود.
از فرمان همایون شد آنكه چون غسل و دفن اموات واجب كفایی است و اخذ اجرت غسالی و گوركنی نامشروع است لهذا در این ولاشمه ای از مراحم بینهایت شامل حال شیعیان ولایت سبزوار گشته مالی غسالی و گوكنی از جمله ی وجوه رعیب خانه و ابواب جمع ولایت مذكور است از ابتدای همین سال تصدق فرمودیم و ثواب آنرا بمحضرات عرش مرتبات چهارده معصوم هدیه نمودیم كه موافق شرع شریعت عمل نموده طلب اجرت از احدی ننمایند و از جاده شریعت غرا عدول و انحراف نورزند سادات و ارباب و اهالی و كدخدایان ولایت مزبور حسب المسطور مقرر دانسته رقم این عطیه را بر سنگ نقش كرده در محل مرتفع كه عبور خلایق آنجا باشد مؤكد بلعنت نامه نصب نماید و خلاف كننده و تغییر دهنده امر مذكور را از مردودان درگاه الهی شناسند و عمال و متصدیان مهمات مالی و غسالی و گوركنی را بتخفیف و تصدق مقرر دانسته یكدینار بدانعلت بحواله ندهند و طلبی و توقعی از مولانا محمد علی سبزواری و سایر غالان و گوركنان ولایت مذكور ندارند و در این باب غدغن لازم شناسند و از جوانب در این جمله روند و هر ساله حكم مجدد طلب ندارند تحریرا فی پنجشنبه ذیقعده سنه نهصد و هفتاد و نه ، این فرمان از جانب شاه طهماسب اول صادر شده است.
▪ شبستان شمالی جامع سبزوار
در سمت شمال مسجد و شرقی ایوان شمالی شبستانی است شامل نه ضربی كه یك ضربی آنرا كه در زاویه ی شمال شرقی شبستان واقع شده در سالها قبل از شبستان جدا و دیوار كرده و ضمیمه ی دكان كنار خیابان بیهق نموده اند( و این عمل خلاف موازین شرعی است و كسی مجاز نیست محل نماز گذاران را بدیگری برای كسب واگذار كند) و سه ضربی طرف راست این شبستان مجاذی فضای مسجد و از آنجا نور میگردد و در آهنی شیشه دار در جلو این سه ضربی نصب است و بقیه متضل بشبستان شرقی مسجد می باشد.
▪ شبستان شرقی جامع سبزوار
در طرف شرقی جامع سبزوار در ابتدای بنا شبستان پا بگودی برای نماز شبیه حوضخانه ساخته شده بوده كه با چند پله از فضای مسجد وارد این شبستان روزهای تابستان گرم سبزوار بسیار مفید بوده است و برای وضع شبستان مذكور عین عبارت صفحه ۲۰۳ جلد سوم كتاب مطلع الشمس را عیناً می نویسم ( در طرف مشرق مسجد شبستانی زیر زمینی است و بالای آن نیز شبستان بهاری ساخته و در وسط تازه مدرسی بنا كرده اند)
این شبستان را واقف در گودی ساخته بوده تا حرارت تابستان در فضای داخلی آن در فصل گرما كمتر موثر باشد و سقف شبستان از كف مسجد قدری بلند تر بوده و در شبهای تابستان در ماهتابی و پشت بام این شبستان بعبارت می پرداخته اند و در هشت سال قبل این شبستان را كه سالم و بی عیب بوده و با اینكه مردم هم راضی بخرابی نبوده و اعتراض می كرده اند خراب كرده و سپس كف شبستان را بالا آورده همسطح شبستان شمالی و فضای مسجد قرار داده اند و با نصب چند پایه آهنی گرد بر روی پایه های قدیمی شبستان سابق و با طرح سقف آهنی شبستانی بعرض هشت متر و شصت صدم و طول سی و هفت متر و بیست صدم جدیداً ساخته و با نصب نه دهنه در آهنی با خفنك دریچه دار بطرف فضای مسجد بنای شبستان جدید را بپایان می بردند و دهنه وسط شبستان را نمای ایوان كوچكی داده قدری از لبه بام شبستان بلند تر كرده و با كاشی تزیین نموده اند و نمای این شبستان جدید بطرف فضا در پایه ها و لب بام و پشت بام و پشت بغل درها كاشی خشتی الوان با خطوط و نقوش تازه زینت یافته در صورتیكه قبلاً در این مسجد مطلقاً كاشی كاری وجود نداشته است.
در خفنك در وسط شبستان كه تماماً مزین بكاشی است این عبارت با خط درشت نستعلیق كاشی سفید بر زمینه لاجوردی نوشته شده( بسمه تعالی بانی معظم مرحوم حسینخان غنی بسعی حضرت آیت الله العظمی آقای حاج میرزا حسین فقیه سبزواری در سال ۱۳۸۵ قمری با تمام رسید) و در زیر این عبارت با خط نستعلیق ریز مرقوم شده( بقلم حاج محمد حسن رضوان كتیبه نویس آستان قدس رضوی و بكاشی پزی استاد محمود معاونی) و در همین خفنك با خط نستعلیق درشت در دو قسمت نوشته شده عجلوا بالصلوه قبل الفوت و عجلوا بالتوبه قبل الموت.
و در پایه راست و چپ همین دهنه با خط ثلث كاشی سفید و زمینه لاجوردی از بالا بپایین پایه نوشته شده (الله محمد علی فاطمه حسن حسین) و در زیر این كلمات در پایه راست با خط نستعلیق ریز مرقوم است( ساخت مشهد) و درپایه چپ( محمود معاونی) در پایه های جلو شبستان تازه ساز كه بطرف فضای مسجد است كاشی خشتی هفت رنگ با نقوش مناسب نصب شده و در هر پایه از بالا به پایین در سه جا با خط درشت كاشی سفید و زمینه لاجوردی در سه ترنج رقم شده (لااله لا الله محمد رسول الله علی ولی الله ) و این عبارت در تمام پایه ها تكرار گردیده است. در لبه دیوار شبستان كتیبه ای ابداع شده و از طرف راست سوره مباركه جمعه را با خط ثلث كاشی سفید و زمینه لاجوردی شروع كرده و در طرف چپ شبستان كه متصل بشبستان شمالی است با ذكر (صدق الله العلی العظیم) كتیبه خاتمه یافته و در آخر آن با خط ریز رقم شده (رضا قدس-فرازی) تمام كاشی بدنه شرقی مسجد كاشی خشتی هفت رنگ است و تا اندازه ای ظریف و رنگ درخشان دارد و خطوط این جبهه متوسط و در سال ۱۳۸۵ قمری كاشی ها را ساخته اند و درهای این شبستان بطرف فضای مسجد تماماً آهنی و خفنك و دریچه در بالای در و شیشه داراست در صورتیكه درهای سایر شبستانها چوبی است و چون در سبزوار موریانه چوب را فاسد می سازد از این جهت و اینكه بسبك روز درها را ساخته باشند در آهنی با شیشه برای شبستان نو ساز تهیه كرده اند.▪ ایوان جنوبی جامع سبزواری
اهم بنای جامع سبزوار كه جلوه ی خاصی دارد ایوان جنوبی آنجا و دو مناره آجری بدون تزیین بالای ایوان جنوبی است و هر چند ایوان جنوبی در زمان بنا كاشی یا گچ بری نداشته ولیكن با تمام سادگی اسلوب ابنیه اواخر قرن هشتم هجری را می رسانیده است و عرض ایوان نه متر و بیست و پنج صدم متر است و نغل آن نوزده متر و هفتادو پنج صدم متر می باشد و ارتفاع ایوان هفده متر و شصت صدم و با ضربی روی فضای ایوان در حدود بیست متر است و محراب مسجد در آخراین ایوان است.و در بالای محراب نوشته شده( سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی باركنا حوله لنریه من آیا تنا انه هوالسمیع البصیر اللهم اغفرلنا و لوالدنیا تحریراًفی شهر رجب ۱۲۹۲ (كتبه محمد حسین بن محمد باقر)
در ابتدای ایوان بعد از دو متر پایه قطور ضربی ایوان پیش‌آمده و در بالای این قسمت چند نقش ظریف با نیل و قرمزی و زرد نقاشی كرده اند و در وسط دو پایه ضربی ایوان یك غرفه ی كم عرض طولانی است كه راه آن از پشت بام است و از این غرفه تمام مسجد را می توان زیر نظر گرفت پایه های ضربی ایوان پر قطر در نظر گرفته شده كه سنگینی سقف ایوان و دو مناره ی بالای ایوان را بتواند تحمل كند و ارتفاع دو مناره ی بالای ایوان از پشت بام با ماذنه آن یازده متر است و با وجود چنین پایه های قطور سقف ایوان و الفرها و گوشوارها كه با خشت پخته خفته و راسته بنا شده در هر چهار طرف سقف و در محراب آخر ایوان درزها و شكست های قدیمی دیده می شود كه در فرصت مناسب باید مرمت شود و در ضلع طرفین محراب در كلفتی پایه ی دو طرف دو حجره ی كوچك است كه محل قرآنهای اوراق شده بود و موذن مسجد از مناره ی طرف راست ایوان اذان می گوید و راه مناره ی طرف چپ رتا مسدود كرده اند.
در دو طرف ایوان جنوبی جامع سبزوار در هر طرف چهار ضربی بلند و رسا و پر اوج در راست و چپ ایوان در زمان بنا ساخته شده كه سقف آنها قریب سه متر از ضربی شبستانهای دیگر بلند تر است و این ضربیهای دو طرف ایوان را بمنظور پشت بند و تكیه گاه ایوان طرح كرده اند تا پشتیبان و محل اتكاء پایه ها و سقف ایوان و دو مناره ی بالای ایوان باشد تا پایه های ایوان از هم نگسلد . در طرف شرقی ایوان جامع سبزوار از وسط دو ضربی سقف بلند جنب ایوان راهی سراشیب و سرازیر است كه بدرآهنی كوچكی منتهی میگردد و این در بكوچه ی نوبان باز می شود و مورد رفت و آمد مردم است و باین ترتیب جامع سبزوار دو در احداثی در خیابان بیهق در ضلع شمالی مسجد دارد و یك در كوچك در ضلع جنوبی كه به كوچه ی نوبان باز شده و این هر سه در احداث است و راه اصلی ورود بمسجد فقط اسپر ایوان شمالی بوده كه اكنون مسدود و بجای آن پنجره ی بسیار بزرگ قرار داده اند. در دو پایه طرفین ایوان كاشی كاری بدیعی از كاشی خشتی هفت رنگ شده كه ذه تعریف می شود.
در دو پایه طرفین ایوان جنوبی حاشیه ها و خوانچه ها و مربع ها و گلدان ها طرح شده و در مربع ها با خط بسیار درشت ثلث و كاشی سفید و زمینه لاجوردی كلمات الله و محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین را از بالا بطرف پایین نوشته اند و خوانچه های دو پایه ایوان با خط ثلث كاشی سفید و زمینه لاجوردی لا اله الا الله و محمد رسول الله و علی ولی الله را رقم كرده و اطراف خوانچه ها بنقوش متناسب زینت یافته و در هر حال پایه های ایوان كه قبلاً ساده و آجری بوده اكنون دارای كاشی هفت رنگ می باشد.
در نزدیك دهنه ایوان بر قطر پایه یك كتیبه طولانی ازطرف راست ببالا آغاز شده و تا بالا ی سر در رفته و سپس از لبه سر در بطرف پایه چپ سرازیر شده و همه جا دور لبه ایوان را سیر كرده و در زمینه كاشی لاجوردی سیر نزدیك به رنگ سیاه و خط ثلث با كاشی سفید آیه مباركه نور را و سپس آیات دیگری از قرآن را در این كتیبه نوشته و در آخر كتیبه در پایه چپ در مربع مستطیلی رقم شده (باهتمام جناب خیر الاج محمود مسلم زید توفیقانه پایان یافت ساخت مشهد محمد تقی قدس۲۵/۶/۴۷)
تمام پشت بغل ایوان كاشی خشتی با نقوش متناسب است و در وسط هر پشت بغل با خط ریز عباراتی نوشته شده كه بواسطه بلندی ایوان و ریزی خط خواندن و عبارت میسر نگردید.
در یخ ایوان كتیبه دیگری است كه سوره مباركه هل اتی را با خط ثلث كاشی سفید و زمینه كاشی لاجوردی نوشته اند خط این كتیبه بسیار پست است و كاشی آنهم چندان مطلوب نیست.
در پیشانی سر در ایوان جنوبی جامع سبزوار در یك سطر دراز در زمینه كاشی لاجوردی و خط كاشی سفید نستعلیق زیبا عبارت ذیل را نوشته و نصب كرده اند.
(بمفاد آیه شریفه(و ما تقدموالا نفسكم من خیر تجدوه عندالله) بهمت حاج محمود مسلم فرزند حاج محمد حسین مسلم وسعی حجت الاسلام آقای حاج محمد تقی عندلیبی این مكان مقدس تعمیرات لازمه و كاشیكاری گردید خداوند متعال در یوم الاینفع مال و لابنون جزای خیر بمعظم له عنایت فرموده و همین عمل خیر و سایر اعمال خیر ایشان را زاد و توشه آخرت قرار دهد بتاریخ محرم الحرام ۱۳۸۹) این سال قمری است و كاش الوان تمام سطح پایه ها و سر در ایوان را در چهار سال قبل تهیه و نصب كرده اند و با اینكه تمام كاشی ها خشتی و غیر معرق است از نظر طرح و رنگ بهتر از كاشی جلو شبستان شرقی مسجد است و جلوه تامی بعمارات جامع سبزوار كه قبلاً هیچگونه تزئینی نداشته بخشیده است.
كف ایوان جنوبی با موزاییك سربی رنگ فرش شده و واضح است موزاییك در یك اثر باستانی بیمورد و غلط است و بهتر است كف ایوان را با آجر سبز محكم و یا با سنگ بادوام مفروش سازند.
▪ شبستان غربی جامع سبزوار
در طرف غربی فضای جامع سبزوار شبستانی طولانی در نه دهنه ساخته شده كه دهنه وسط را بعنوان راهرو قرار داده و از آنجا وارد شبستان می شوند و بقیه شبستان غربی راهش از دالان جنب ایوان شمالی مسجد است نمای این ضلع مسجد قبلاً آجر ساده بوده و روكاری نداشته است و اكنون روی پایه های بطرف فضا را با كاشی نره ی سفید و سیاه مزین كرده و جا بجا الله و محمد و علی را با خط كوفی بنایی نوشته اند و در سر در كوچك راهرو شبستان كتیبه مختصری بعرض دهنه راهرو و نزدیك بلبه سر در آیه شریفه نور را با خط ثلث كاشی سفید قدری ریز و زمینه كاشی لاجوردی نوشته و نام خطاط این كتیبه ذكر نشده و در بغل سر در كوچك راهرو و نقوش متناسب با كاشی خشتی هفت رنگ دیده می شود.
پایه های شبستانها و ایوانها در زمان بنا بطرف فضا آجر ساده بوده و در سال اخیر تمام پایه ها را در چهار ظرف مسجد با سنگ معدن خلج مشهد در چند رك سنگ نصب كرده اند و شبستانها با قالی و زیلوی نذری مفروش شده و در تمام شبستانها بواسطه گرمی تابستان سبزوار كولر و با دزن برقی قرار دارد و دو خادم از اداره اوقاف موظفند و جاروب و تنظیف مسجد را عهده دار می باشند و مردم سبزوار در كمال گشاده دستی مرمتها و كاشیكاری و فرش و زیلوی مسجد را تقریباً الی الله مورد اقدام قرار داده اند.
اما بنای این مسجد را تا بحال نتوانستم بدست آوردم و در سبزوار گفته می شود كه مسجد جامع سبزوار از بناهای سربداریه است و در كتاب گنج دانش در صفحه ۳۲۳ می نویسد (مسجد جامع سبزوار كه از ابنیه سربداریه است بنای علای محكمی است )ولیكن مآخذ این قول را ذكر نمی كند و در كتاب مطلع الشمس تألیف اعتماد السلطنه نیز در صفحه ۲۰۳ جلد سوم بدون ذكر ماخذ نوشته (مسجد جامع سبزوار را بقول سبزواریها كه این عنوان را سینه بسینه تا بحال شنیده اید و در كتاب مذكور از ابنیه سربدارها می دانیم ولیكن در كتاب تاریخ بیهق برای سبزوار دو مسجد را ذكر می كند كه یكی مسجد آدینه سبزوار بوده و اكنون بنام مسجد پامنار نامیده می شود و شرح آن قریباً بیاید دیگری مسجدی بوده كه بنام مسجد سبز نامیده می شده و عبارت تاریخ بیهق در این مورد چنین است.
( و عمارت مسجد سبز بر دست خواجه امیرك نزل آبادی بودفی سنه اربع و ستین و اربع مائه و آن پیش از این سر گشاده بوده است و در میان آن درخت كشته و خواجه امیرك برین هیئت مرمت عمارت كرد) لذا با ذكر عبارت صفحه پنجاه تاریخ بیهق چاپ تهران حدس می زنم كه مسجد جامع سبزوار در قرن پنجم قبلاً در سبزوار وجود داشته و شاید سربداریه بتجدید یا مرمت مسجد پرداخته باشند و در مسجد جامع كنونی هیچگونه كتیبه و سنگی كه حاكی از نام بانی وسال ایجاد مسجد باشد باقی نمانده است تا پرده این ابهام را بردارد و در تاریخ روضه الصفا ضمن حالات سربداران نامی از تاریخی بنام تاریخ سربداران میبرد كه این كتاب را بنده ندیده ام و شاید در آن كتاب نام مسجد جامع سبزوار را كه سربداران ساخته اند ذكر كرده باشد و با توجه بمدت سلطنت هر یك از سربداران هیچكدام فرصت بنای مسجدی را نداشته مگر خواجه علی موید سربداری آخرین نفر از این سلسله كه بیست و هفت سال تا زمان پیدایش امیر تیمور كوركان در سبزوار و نیشابور و طوس و كاشمر و دامغان و گاهی استر آباد سلطنت كرده و احتمال می دهم بنای مسجد جامع از نجم الدین امیر علی موید سربداری باشد و در خاتمه ی این قمست می نویسم كه در مسجد ذكر شده بشرح ذیل سنگی بتاریخ ۱۲۷۶ قمری كه در ایوان شمالی مسجد بوده حاكی از اینكه شخصی ایوان را سنگ فرش كرد ولیكن نام بانی را عمداً تراشیده اند.● معماری وسازه مسجدسبزوار
۱) بی :
دونالد ویلبر به خوبی بی سازی بناهای دوران ایلخانی را در ایران توصیف می كند كه در برخی موارد انتهای انها مشخص نیست سازه های دوره ایلخانی جنانكه ویلبر می كوید بی و كرسی جینی محكمی در زیر زمین دارند .
البته كفته های ویلبر نمی تواند در مورد همه بناها تعمیم داده شود. جنانكه بنای برعطمت سلطانیه به عنوان نماد معماری دوره ایلخانی كمتر از یك متر بی سازی دارد. در برخی بناها دیوارها را روی عارضه های طبیعی كار می كذاشته اند . جنانكه دیوارهای حصار شهر ایلخانی طایران توس فاقد بستر سازی است و اصلا بی ندارد.
در بخش شمالی مطابق كمانه زنی انجام شده در سال ۱۳۷۳ دیوارهای بار بر ایوان شمالی حداقل یك متر بی سنكی دارد كه با توجه به رها شدن كار به صورت ناتمام انتهای بی مشخص شده است. اما احتمالا تا محل خاك ترسك ادامه بیدا می كند. در قسمت جنوب غربی ان كه به واسطه مشكلات بیش امده بی بنا قابل رویت است می بینیم كه اختلاف ارتفاع از كف بیرون مسجد ( در سرای تجاری جنوبی ان ) تا كف مسجد جیزی قریب به ۵/۷ متر است.
مشكلات به وجود امده برای بی مسجد به واسطه نشت ابهای زیرزمینی است. اكر جه سردر كمی قنات های قدیمی در نتیجه اجرای نادرست طرح فاضلاب در این شهر و در نهایت نشست و انحراف بایه های جرزها مشكلات جدیدتری را هم برای این بنا به بار اورده است.
این حالت انحراف وقتی بدید می اید كه زمین های مجاور ( و نه زیر ) بی سست و نابایدار كشته و یا زمانی كه جاله ای عمیق در زمین مجاور بی ایجاد شده باشد.
۲) دیوارها :
اهمیت اجتماعی مسجد جامع از همان ابتدای ساخت و میل به ماندكاری ان – و نیز جنانكه كفته شد عبور قنات های اب از بستر زیر بی – موجب شده است كه در ساخت ان از اجر استفاده شود اما طبق یافته های باستان شناسی در ایوان شمالی مسجد قدیمی ( احتمالا مسجد سبز) از خشت بوده است. دیوارهای زبره كشیده و مرتفع كه تقریبا در همه قسمت های مسجد مشاهده می شود از خصوصیات سازه های این عصر ( خصوصا در نواحی خراسان بزرك ) می باشد.
۳) بوشش ها
بوشش ها اساسی ترین وجه مشخصه مهم ترین ابتكار معماری ایرانی و نقطه عطف بیوند مردمان این سرزمین و بایسته های اقلیمی اش می باشند. بوشش ها را در تقسیم بندی عمومی ان به بوشش های تخت و بوشش های سغ ( یا ازج ) كه همان بوشش های منحنی می باشند – تفكیك كرده اند . بوشش های منحنی یا تاقی نیز به شیوه های متفاوت دسته بندی شده اند :
۱) براساس نوع جفد ( یا منحنی ) به كار رفته در انها : قوس های مازه ای ( بیز _ بستو و ......... اغلب جفدهای مورد استفاده در معماری بیش از اسلام ) و تیزه ای ( جمانه – بنج اوهفت – شیدری – سروك سه بخشی – شابزی و .... )
۲) از لحاط شیوه جیدمان اجرها : رومی – ضربی – جبیله و مخلوط رومی و ضربی
۳) از نقطه نطر شكل كلی تاق : تاق اهنك – تاق جهار بخشی – تاق كرد كلمبو و جهار كرده و سه كرده – كنبد- كاربندی و...
به طور كلی در شیوه بوشش های منحنی در معماری ایرانی تكامل به وضوح مشاهده می شود.
انجا كه كوشواره های ابداع شده در بنای جهار تاقی از حالت جوبی ( اتشكده بازه هور – تربت حیدریه ) به فیلبوش ( اتشكده اذر برزین مهر – ریوند سبزوار ) و سبس به سكنج ( عمده مساجد بعد از اسلام ) می رسد اسبرهای طولانی تاق اهنك نیز برای باز شدن فضاها كنار می رود و بایه هایی برای تكیه بر جهار جهت ایوان كرخه جای انها را می كیرد.
و انجا كه جفدهای مازه ای برای كوجك كردن حجم عموم ساختمان جای خود را به جفدهای تیزه ای می دهند در نهایت ساختمان به عنوان یك حجم توبر یك تكه و صلب به اندامواره ای با ماهیجه های به هم بیوسته و سازه ای استخوان دار دیكركون می شود.
در خراسان به عنوان یكی از خاستكاههای مهم بوشش های منحنی و ناجی اصالت ایرانی – بی شك نمونه های بی نطیری از این كونه ابتكار عمل ها یافت خواهد شد .
تاق های اجرا شده در این مسجد از هر دو نوع رومی و ضربی است و شیوه اجرای جبیله نیز در ان دیده نشده است. اجرای رومی تاق ها در همه تویزه های باربردیده می شود و اجرای ضربی نیز در اغلب تاق های اهنك مشاهده می شود و اساسا تاق های اهنك را با اجرای ضربی می شناسند .
این تفكیك وطیفه میان جرزهای باربر و دیوارهای حایل سیستم سازه ای قالب در معماری بناهای تاقی ایرانی – خصوصا بس از اسلام – است . از نكات دیكر در ابتكارات بوششی معماری دوران اسلامی در ایران استفاده از كاربندی هاست كه به نحوه ساده و با شكوهی در بخش مركزی شبستان جنوبی این مسجد اجرا شده است. بدین صورت كه تصمیم داشته اند دهانه مركزی را بزركتر و طبیعتا بلندتر از دیكر دهانه های شبستان جنوبی ببوشانند . لنكه طاقهایی كه به عنوان كاربندی در این قسمت اجرا شده است تنها از جهار تویزه تشكیل شده كه دو به دو موازی و عمود بر یكدیكر هستند.
جفد این تویزه های بنج اوهفت تند است و تنها وطیفه ای كه بر عهده دارند این است كه دهانه كوجكتری را برای اجرای نهایی طاق كرد ایجاد می كنند لنكه های كاربندی در این بوشش هیج طرح شمسه ای خاصی ایجاد نمی كند و تنها زمینه متقارنی برای ایجاد طرح یزدی بندی ایجاد می كند كه تزیینی بدون نقش سازه ای است و این موضوعی است كه سبك و سیاق این معماری را به شیوه ها و نمونه های موجود در ایران مركزی – خصوصا یزد و كاشان نزدیك می كند .
نكته دیكر جیدمان اجر به شیوه خوشه جینی زیبا در اسمانه طاقهای كلمبو می باشد كه به صورت اویز بر روی جهار دمغازه در طاقهای شبیستان غربی و شمالی اجرا شده است.
در یكی از طاقها كه اندود روی ان تراشیده شده است این جیدمان بسیار زیبا بیداست.
۴) جفدها :
برداشت منحنی جفدها روش های جندی دارد :
۱) تعیین ارتفاع نقاط مختلف روی جفد : در این روش همانطور كه از نام ان بیداست نقاط مختلفی روی زمینه دهانه با فاصله مساوی علامت كذاری می شود و فاصله انها از اسمانه تویزه یا طاق منحنی اندازه كیری می شود كفتنی است كه میزان خطای این روش زیاد است .
۲) روش مثلث بندی : این روش تفاوت جندی با شیوه قبلی دارد دو نقطه اصلی روی باكارتاق علامت كذاری می شود این دو نقطه به عنوان نقاط بایه ای مثلثهای مختلف مبنای اندازه كیری نقاط مختلفی به دلخواه روی منحنی تاق هستند در این روش احتیاجی نیست كه نقاطی را كه روی تاق علامت كذاری می كنیم فاصله مشخصی با یكدیكر داشته باشند بلكه موقعیت دقیق هر یك از انها به وسیله مثلث بندی و ترسیم به وسیله بركار بدست می اید . دو كمان دایره به مراكز باتاق و به شعاع اندازه های برداشت شده سرنوشت هر یك از نقاط را مشخص می كند .
۳) روش فتوكرامتری : دو روش اول در فضاهای سه بعدی مانند اسمانه كنبدها كاربرد بسیاری دارد و روش سوم كه روش مورد استفاده این بزوهش بوده بیشتر در نماها و بخشهایی كه مسیر انحنا در یك جهت است – و امكان عكاسی وجود دارد – باسخ مناسبی خواهد داد .
نكته مهم در این روش اینكه عكسهای كرفته شده باید كاملا از روبرو و بدون زاویه باشد و یا ابزاری مانند نرم افزارهای مختلف برای تخت كردن و اصلاح خطای برسبكتیوی انها وجود داشته باشد نرم افزار مشهور phidias ( فیدیاس ) كه به صورت یك تعداد امكانات اضافی و نوار ابزار ( ماكرو ) بر روی نرم افزار macro نصب می شود توانایی اصلاح برسبكتیوی تقریبا تمامی عكس هایی را كه به خصوصا شكل تاق اهنك و منحنی ان كه در یك جهت حضور دارد جنین شیوه اجرایی را توجیه می كند .
تاق اهنك تاقی بسیار قدیمی و ساده ترین شكل تاقها می باشد ایوان ها خاستكاه جنین تاقی هستند و در این مسجد نیز ایوانهای شمالی – جنوبی و غربی دارای تاق اهنك است كاهی در برخی از انها مانند ایوان غربی انتهای تاق را كرد می كنند كه در ورودی دركاهها به ان كنه بوش می كویند .
از انجا كه اجرها در اجرای ضربی توان بالایی برای ایستادن در جهت قایم ندارند برای جلوكیری از وارفتن انها به مرور زمان دو كار را انجام می دهند : یكی اینكه اولین اجر را مایل قرار می دهند تا تاق به اسبر انتهایی تكیه و ایستایی داشته باشد .
زاویه دار جیدن جند رج اول اجرها در تاق اهنك كه به صورت ضربی كار می شود باعث تكیه كردن رجهای بعدی بران می شود و نهایتا باعث استحكام بیشتر تاق می كردد . دوم اینكه در جلوی تاق اهنك تویزه ای به صورت رومی اجرا می كند تا اجرهای كاركذارده به صورت بر را در تاق اهنك از طبله كردن و باز شدن نجات دهند.
۵) سیستم سازه ای :
ساختار ماهیجه ای مسجد بسیار تكامل یافته است. جنانكه كمترین وابستكی را به اسبرها و دیوارهای یكبارجه نشان می دهد و تماما بر سیستم سازه اندام وار و بیوسته ای استوار است . در این میان شبستان جنوبی یك نمونه مثال زدنی است بارهای وارده از تویزه ها و تاقهای میان انها تماما برروی بایه جرزها منتقل شده و هیج ارتباطی به لحاط سازه ای با دیواره ای كه به عنوان در بركیرنده كل ساختمان می باشد ندارد. جنانكه رانش دیوار محیطی بنا در جبهه جنوب غربی همین شبستان- علی رغم اینكه مدتها بود كه از به وجود امدن ان می كذشت – هیج كونه تآثیری بر بیكره اصلی مسجد به جای نكذاشت. در شبستان غربی نیز همین سیستم بر با بوده است اما شبستان جنوبی به دلیل ارتفاع و فراخی دهانه های اجرای ان حایز اهمیت است.
شیوه سفارشی این نرم افزار- و به صورت چند عکسی از یک موضوع – تهیه شده باشند دارد.
در این روش به وسیله نرم افزاری مانند فتوشاپ حالت پرسپکتیو تنها برخی از عکسها را اصلاح کرده ایم . در عکسهایی که به این روش اصلاح می شوند باید چهار نقطه از تصویر که در حالت حقیقی دارای زاویه ای ۹۰ درجه نسبت به یکدیگر هستند باید در تصویر دیده شوند و پسندیده تر آن است که این نقاط روی بدنه چفد مورد نظر وجود داشته باشد. بقیه کار تقریبا مشخص است عکس مورد نظر را در نرم افزار فتوشاپ باز می کنیم ابزار crop را انتخاب می كنیم با این ابزار كادری را برای برش در تصویر انتخاب می كنیم سپس در نوار option در بالای صفحه كزینه perspective را فعال می كنیم. و در نهایت با اقتدار تمام گوشه های كادر انتخابی خود را بر روی چهار نقطه ای كه می بایست زاویه ۹۰ درجه داشته باشند تنطیم می كنیم .
بس از اتمام عملیات crop مشاهده خواهیم كرد كه تصویر مورد نطر در درجاتی از عمق برسبكتیوی خودش تخت شده است مطمین باشید كه نرم افزار phidias هم نمی تواند یك تصویر بدون برسبكتیو ایجاد كند و تنها بخشی از مشكلات ما را در فتوكرامتری ( البته با توانایی های ادراك نرم افزاری بیشتر ) برطرف می كند .
نكته ای كه در جریان عكسبرداری مهم است اینكه عسكهای برداشت شیه حتی الامكان باید بدون زاویه و تخت برداشت شود و در نهایت باقی مانده های خطای پرسبكتیوی انها با این روش كرفته شود.
دیكر اینكه در زمان انطباق منحنی چفد استاندارد ترسیم شده با عكس برداشت شده باید نواحی مهم پاكار و شكرگاه و ایوارگاه و نیزه دقیقا با هم سازگاری داشته باشد.
تفاوت های بارز در هر یك از این بخش ها میان دو منحنی استاندارد و منحنی چفد نهایی داشته باشد به همین جهت بهتر است كه اجرهای تویزه در عكسی كه برداشت می شود دیده شود تا بتوان پاتاق را تشخیص داد . در این پزوهش چنانكه گفته شد روش فتوگرامتری مورد استفاده قرار گرفت و در نهایت چفدهای به كار رفته در پوشش دهانه ها از این قرار تعیین شد .


کلمات کلیدی مرتبط:
مسجد جامع سبزوار ,دانلود پاورپوینت , مسجد جامع سبزوار ,به همراه نقشه ها و تصاویر ,پلان مسجد جامع سبزوار ,نقشه مسجد جامع سبزوار ,نمابرش مسجد جامع سبزوار ,پرسپکتیو مسجد جامع سبزوار ,
مقالات مرتبط در این دسته
دانلود پاورپوینت بررسی معماری مساجد جهان
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد و مدرسه آقابزرگ
دانلود مسجد تاریخانه یکی از کهن ترین مساجد ایران,پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد گوهرشاد - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد جامع نی ریز - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت مسجد جامع کرمانشاه به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع نایین به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع نطنز به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع سنندج به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع سراب به همراه نقشه ها و تصاویر
دانلود پاورپوینت مسجد جامع شوشتر به همراه نقشه ها و تصاویر

برچسب‌ها: دانلود پاورپوینت مسجد جامع سبزوار به همراه نقشه ها و تصاویر,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۴۱ توسط safa sa دسته : نظر(0)

معماری مسجد گوهرشاد از ابتدا تا کنون

معماری مسجد گوهرشاد از ابتدا تا کنون

تاریخ ایجاد 26/10/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 134 صفحه فایل Word به همراه شکل   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 17 kb  تعدادمشاهده  2


بخشی از متن :
مقدمه
نیاز به عبادت و راز و نیاز با معبود از دیر باز بشر را به جست و جوی مکانی پاک و مقدس وا داشته است. در ادیان مختلف مکانی برای این خواسته پیشنهاد شده است. پیامبر اسلام (ص) مسجد را برای مسلمانان پایه گذاری کرد که در آنجا به عبادت بپردازند. با وجود یکسان بودن ارزش مکانی نقاط زمین، گاهی به واسطه ی حوادث و تحولات اتفاق افتاده، مکان ها ارزش معنوی خاصی پیدا می کنند بعد مسجد برای مسلمانان نماد قداست، پاکی، تقوا، یگانگی و گردهمایی است. علاوه بر عبادت برای حل مسائل مذهبی، سیاسی و اجتماعی مورد استفاده قرار می گیرد. قداست و اهمیت این مکان، هنرمندان را بر آن داشت تا هنر خود را در خدمت آن گذارند. و اکنون بسیاری از مساجد مانند موزه های هنری هستند. در کشورهای مختلف با توجه به تزیینات و مصالح سرزمین خودشان این مکان را آراسته اند. 
مسجد گوهرشاد از بناهای دوره ی تیموری است که در جوار حرم امام رضا (ع) قرار دارد.
این مسجد هر روزه زائران زیادی را به سوی خود جلب می کند. 
مسجد چهار ایوانه است و بزرگترین آن جنوبی یا مقصوره است که گنبد روی آن واقع شده و مناره های آن که از قدیمی ترین مناره هاست آن را از سایر مساجد جدا می سازد.
مصالح و تزیینات فراوانی دست به دست هم داده اند تا این مجموعه ی زیبا را به وجود آورده اند. مصالحی مثل آجر، کاشی، سنگ، گچ در این مجموعه دیده می شود.
نقوش هندسی از تنوع بیشتری برخوردار است که با مصالح مختلف به اجرا در آمده است. در مسجد گوهر شاد خطوط متفاوتی دیده می شود و خوشنویسان بنامی در این مجموعه هنر آفرینی نموده اند. از جمله بایسنقر میرزا و محمدرضا امامی. بیشترین خطی که در این مجموعه کار شده است خط ثلث است. 
 
مزار نادر وکلنل محمدتقی خان
در شهر مشهد جسد نادر شاه افشار بخاک سپرده شده ضمنا‌ً مزار کلنل محمد تقی خان پسیان فرمانده معروف ژاندارمری خراسان که یکی از صاحب منصبان شریف و شجاع ایران بود و اقدام به دستگیری قوام‌السلطنه نموده بود آنجاست . به قرار معلوم ابتدا سر بریده کلنل را در مشهد دفن نمودند ولی بعداً بدن وی را نیز به دست آورده و در همان محلی که در سر وی مدفون شده بود به زیر خاک کردند.
 
نمای ورودی
نمای ورودی، پیش طاق و رواق های بسته یا باز و برج های گوشه ای را به هم ترکیب می کند. این ترکیب بیشتر در مدارس متداول بوده است.
مجموعه ی ورودی
در بسیاری از بناها که مرکز آن حیاط است، پیش از این که وارد ایوانی شوند که به طرف حیاط باز می شود، از پیش طاق به طرف دهلیز می رفتند. احداث این فضای انتقالی برای آسان ساختن حرکت جانبی در مجموعه ی ورودی و همچنین عبور به داخل حیاط بود.محور جانبی دهلیز به اطاق های عمومی بزرگ مربع یا مستطیل شکل منتهی می شود. چشمگیرترین نمونه های این شیوه از معماری را در گازرگاه می توان مشاهده کرد. در مدرسه ی الغ بیک واقع در سمرقند، عبور به اطاق های جانبی از طریق دهلیزهای L شکلی است که از پیش طاق به اطاق های عمومی منتهی می شود. بنابراین محورهای طولی و جانبی در مجموعه ی ورودی از هم جدا است. در نتیجه میان پیش طاق ورودی و ایوان رو به حیاط، دهلیزی وجود ندارد.
 
طبقه بندی ساختمان
هیچ یک از عناصر منفرد معماری یا اصول تشکیل دهنده ی آن ها منحصر به کاربرد یک بنای بخصوص نبوده است. عناصری مانند حیاط، تالار سراسری، نما و پیش طاق در بناهایی با کاربرد مختلف مانند مسجد و آرامگاه غیرمذهبی و زیارتگاه مناسب بوده است.
با وجود این، در داخل هر دسته از آثار، ترکیب بعضی از عناصر و روش سازماندهی آن ها ویژگی ها و سنتی را بوجود می آورد، مانند آن چه را که می توان مثلاً به آن مدرسه ی تیموری در مقابل یک مدرسه ی سلجوقی گفت.
چنین سرمشق هایی در تاریخ معماری نیروی جنبش و نقطه عزیمتی را برای نسل بعدی معماران فراهم می سازد. آن چه که در دوره ای معین روشی به خصوص را به وجود می آورد، عمل متقابل سرمشق سنتی، نیروهای تازه و واژه های جدید معماری است. از این مرحله ی تحول یک دسته از انواع طرح های قابل تشخیص بیرون می آید.
 
معماری مسکن
اطلاعات موجود درباره ی این نوع معماری برای حکم کلی ناکافی است. فقط یک مجموعه ی کاخ باکو تاکنون حفظ شده و ترکیب آن کاملاً معلوم نیست. ظاهراً محلات مسکونی چند طبقه بوده و احتمالاً در مراحل گوناگونی ساخته شده است.
از کاخ آق سرای شهر سبز فقط دروازه ی آن به جای مانده و حفاری های به عمل آمده هم نتوانسته خطوط ساخت های باقی مانده را آشکار سازد. تنها بقایای برپا ایستاده ی یک ساختمان مسکونی، ویلای واقع در نارداران است. این بنا از همان طرح نوعی تیموری موسوم به صلیب در مربع پیروی می کند که ایوان بزرگی مدخل اصلی آن را تشکیل می دهد. لذا این عمارت شبیه کاخ کوچکی است که در باغ واقع شده و متون تاریخی به وصف آن پرداخته اند.
نمونه هایی از معماری خانگی به جای مانده در منابع ادبی هم راجع به خانه های معمولی اشاره ای نشده است.
 
ایوان های مسجد جامع گوهر شاد
چهار ایوان (سردر) بزرگ در چهار طرف صحن مسجد (وسط هر ضلع)  ساخته شده که در ذیل توصیف می شود.
1.    ایوان جنوبی
ایوان جنوبی مسجد که مهمتر و بزرگتر از سه ایوان دیگر می باشد و معروف به ایوان مقصوره می باشد. گنبدی عالی و دو گلدسته (مناره) بلند و زیبا دارد. دهند ایوان 12 زرع. ارتفاع تا زیر سقف گنبد 29 متر و طول آن تا محراب 37 متر است. ارتفاع گنبد تا تیزه ی گنبد 41 متر است. دور گنبد از سطح خارج 80/61 متر و ارتفاع هر یک از گلدسته ها 42 متر می باشد و قطر هر یک سه متر است.
ایوان جنوبی مسجد را که بلندترین ایوان است «مقصوره ی کوتاه» می نامند و این یک صنعت ادبی است. (تسمیه قلب- نامگذاری معکوس) این ایوان دارای دو گنبد بسیار زیباست با دو مناره در دهنه ی بیرونی ایوان کتیبه است به خط بایسنقر فرزند شاهرخ بزرگترین ثلث نویس این دوران ایوان با ارتفاع 5/25 متر است. دهنه ی آن 12 متر  و طولش 34 متر و ارتفاع مناره ها 13 متر و ارتفاع گنبد نیز 43 متر است. خطوط دیگر از محمدرضا امامی اصفهانی است (به تاریخ 1087) خطاط معروف دوران صفوی 
در دوطرف ایوان مقصوره کتیبه است با کاشی بسیار اعلاء که با خط زیبای استاد ماهر ثلث نویس بایسنقرین شاهرخ بن امیر تیمور (پسر بانوی محترمه گوهر شاد آغا باینه مسجد) نوشته شده است. این کتیبه حقیقتاً بی نظیر است. هر چند قسمتی از کتیبه ی مزبور در عهود گذشته بر اثر مرمت به خط دیگری نوشته شده ولی خوشبختانه قطعات و بسیاری از آن به حال اولیه و به خط خود بایسنقر موجود است که اکنون در منظر عموم قرار دارد.


کلمات کلیدی مرتبط:
معماری مسجد گوهرشاد از ابتدا تا کنون ,تحقیق معماری اسلامی ,معماری گوهرشاد,
مقالات مرتبط در این دسته
دانلود معماری اسلامی : کاشی کاری های گنبد سلطانیه/فرمت word

برچسب‌ها: معماری مسجد گوهرشاد از ابتدا تا کنون,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۳۸ توسط safa sa دسته : نظر(0)

مسجد جمعه و آرامگاه شیخ عبدالصمد

مسجد جمعه و آرامگاه شیخ عبدالصمد

تاریخ ایجاد 26/10/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 200 صفحه فایل Word به همراه شکل   قیمت: 11800 تومان     تعدادمشاهده  3


مسجد جمعه و آرامگاه شیخ عبدالصمد
مسجد جمعه و آرامگاه شیخ عبدالصمد
در ورای باغستانهای سرسبز مرکز شهر نطنز مناره ای سربفلک کشیده، و گنبدی هرمی شکل در کنار آن توجه هر تازه واردی را به سوی خود معطوف می دارد. این مناره بخشی از مجموعه بسیار نفیس مسجد جمعه و آرامگاه عالم ربانی و عارف روشن ضمیر سده هشتم هجری قمری شیخ نورالدین عبدالصمد اصفهانی نطنزی و سردر خانقاه او می باشد، که قسمتهایی از آن از دستبرد مصون نمانده و در نتیجه زینت بخش موزه های کشورهای بیگانه گردیده است.
این مجموعه که شامل شبستان هشت ضلعی گنبددار مسجد (دارای بخشهای گوناگون) – آرامگاه شیخ نورالدین عبدالصمد – سردر خانقاه و مناره مرتفعی است به استثنای شبستان گنبددار که از بناهای دوره دیلمی است، بقیه مربوط به دوره ایلخانیان مغول می باشند که در فاصله سالهای 704 تا 725 هجری قمری بنا گردیده است.
شمال و جنوب و مغرب این مجموعه را کوچه های باریکی فرا گرفته که در سمت جنوب وسعت بیشتری پیدا کرده و به صورت میدانی کوچک درآمده است. به گفته دونالد ویلبر «ترکیب رنگهای روشن تزئینات خارجی ابنیه در مقابل درخت کهنسالی که بر آنها سایه افکنده و رنگهای مختلف کوهستان، منظره جالب توجهی بوجود فهرست مطالب
-بررسی کالیدی خانقاه
خانقاه شیخ احمد جام
خانقاه شیخ عبدالصمد اصفهانی
خانقاه چلبی اوغلو
خانقاه تقی داد
خانقاه تاج الدین
خانقاه شاه نعمت ا... ولی
-ویژگی های معماری خانقاه
-خانقاههای خارج شهر
-بخش های خانقاهها
مشخصات ساختمانی زاویه
خانقاههای اولیه
نخستین خانقاه در ناحیه عبادان
روند تحول بنای خانقاه
رباطها و خانقاههای منطقه بغداد
واژه‌ی رباط و کاربرد آن
نخستین رباط
خانقاههای کشور مصر
خانقاههای ترکیه
خانقاههای منطقه شام
تصوف در خراسان
خانقاههای منطقه‌ی خراسان
تصوف در فارس
رباطهای شیراز
اردبیل
کانونهای خانقاهی
امور اقتصادی خانقاهها
امور فرهنگی خانقاهها
اعمال خانقاهی
آداب و رسوم خانقاهی
بررسی تفصیلی چند خانقاه
آرامگاه شیخ صفی الدین
مسجد جمعه و خانقاه شیخ عبدالصمد
آرامگاه بایزید بسطامی
خانقاه چلبی اوغلو در سلطانیه
پلانها
نگاره ها
 
 
آورده که شخص را به یاد نقاشیهای مینیاتور ایرانی می اندازد.
همان گونه که اشاره شد قسمتهایی از این مجموعه مورد دستبرد قرار گرفته است، و از آن جایی که از وضع نخستین آن اطلاع چندانی در دست نیست نخست دو نوشته را که مربوط به سالهای 1294 و 1316 هجری قمری و حاوی اطلاعات نسبتاً مهمی در باره این مجموعه است نقل و سپس شرح تفصیلی بناها آورده خواهد شد.
اول-در مجموعه ناصری نسخه خطی پس از آوردن شرح در باره اوضاع طبیعی و جغرافیایی قصبه نطنز از مسجد جمعه چنین یاد کرده اسن:
«از آثار قدیم مسجدی دارد شهره به مسجد جامع، در دالان مسجد مناری ساخته شده که در اغلب از شهرهای ایران چنین مناری ساخته نشده.
در مسجد دروازه ای ساخته اند (منظور سر خانقاه است) از آجر و کاشی قدیم که چنین کاشی دیده نشده و تاریخ آن هشتصد سال است و در آن مسجد محراب بیت المقدس که آن محراب از آجر کاشی است و آن مسجد  و منار از بناهای شیخ عبدالصمد مرحوم است که بقعه خود مرحوم شیخ عبدالصمد در دالان مسجد پهلوی منار است. آجرهای کاشی زیاد داشت که اغلب آن را برده اند چیزی که باقی مانده است محرابی در آن بقعه است که هرگاه یکی از آجرهای آن گیر بیاید در اصفهان بیست تومان متجاوز میخرند.»
در مورد نوشته های این مورخ ناگزیر از ذکر چند نکته می باشد:
1-تاریخ دروازه (سردر خانقاه) را 800 سال نوشته و حال آنکه به سال 1294 هجری قمری 578 سال از تاریخ ساخت آن می گذشته است.
2-از محراب کاشی مسجد که به سو.ی بیت المقدس بوده یاد نموده. این محراب که به احتمال قریب به یقین در شبستان هشت ضلعی گنبددار بوده امروزه اثری از آن مشاهده نمی گردد.
3-مسجد و منار را از بناهای مرحوم شیخ عبدالصمد دانسته که سخن را بدون توجه به نوشته های موجود صرفاً به استناد گفته مردم که امروزه نیز در پاسخ پرسش از بانی بنا، همین جواب را می دهند، اظهار داشته است.
4-بسیاری از کاشیهای ازاره آرامگاه شیخ عبدالصمد قبل از سال 1294 ربوده شده و بقیه آن نیز طی سالهای بعد مورد دستبرد قرار گرفته است.
5-محراب کاشی آرامگاه شیخ عبدالصمد در سال 1294 بجای خود باقی بوده و سرقت این اثر کم نظیر مربوط به بعد از آن تاریخ است. با توجه به قیمتی که برای هر خشت آن در صد و اندی سال پیش تعیین نموده از یک طرف و جو آن زمان از نظر بی سر و سامانی مردم و گرفتاریهای بی حد و حصر آنان در اثر هرج و مرج کشور و تاخت و تاز اشرار و تاراج هستی مردم، سرنوشت اسف بار این محراب که همانا سرقت آن به دست ایادی بیگانه باشد امری غیرقابل اجتناب بوده است.


کلمات کلیدی مرتبط:
مسجد جمعه و آرامگاه شیخ عبدالصمد ,مسجد جمعه و آرامگاه شیخ عبدالصمد ,در ورای باغستانهای سرسبز مرکز شهر نطنز مناره ای سربفلک کشیده، و گنبدی هرمی شکل در کنار آن توجه هر تازه واردی را به سوی خود معطوف می دارد. این مناره بخشی از مجموعه بسیار نفیس مسجد جمعه و آرامگاه عالم ربانی و عارف روشن ضمیر سده هشتم ه,
مقالات مرتبط در این دسته

برچسب‌ها: مسجد جمعه و آرامگاه شیخ عبدالصمد,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۳۶ توسط safa sa دسته : نظر(0)

مسجد داراب

مسجد داراب

تاریخ ایجاد 26/10/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 26 صفحه فایل Word به همراه شکل   قیمت: 4800 تومان     تعدادمشاهده  1


بخشی از متن :
وجه تسمیه داراب
در مورد وجه تسمیه داراب در فارسنامه ناصری تألیف میرزا حسن فسایی (1289 ه - ش) چنین بیان شده است : … کلمه ی دار در لغت عجم به معنی پرونده است . پس داراب یعنی پرونده آب و این بلوک را به این نام گفته اند بخاطر فراوانی چشمه های آب گوارا و رودخانه های بسیار و این بلوک را دارابجرد که در اصل دارابگرد است نیز بگویند . برای آنکه در شاهنامه فرموده است این شهر را داراب کیانی پسر بهمن بساخت و گرد به معنی شهر باشد و جرد معرب آن است و چون همای دختر بهمن را بزاد و در 
صندوقش گذاشت و بر روی آب فرات روانه اش کرد به این جهت آن را داراب گفته‎اند …       
 
موقعیت جغرافیایی و طبیعی داراب
 شهرستان داراب در جنوب شرقی استان فارس و با وسعت  559/6541 کیلومتر مربع و در موقعیت 54 درجه و 44 دقیقه واقع گردیده ، 
از شمال به شهرستان های نی ریز و استهبان ، از غرب به شهرستان فسا ، از جنوب به شهرستان لار ، زرین دشت و از شرق به استان هرمزگان محدود می شود . ارتفاع داراب 
از سطح دریا 1180 متر است و آب و هوای آن به دلیل گستردگی منطقه بسیار متنوع بوده ، قسمت شمالی دارای آب و هوای معتدل کوهستانی و 
پوشیده از درختان مناطق سردسیری از قبیل بادام ، گردو ، انجیر ، انگور ، گل سرخ و بخش جنوبی آن دارای آب و هوای نیمه گرم که شامل دشتها 
و کشتزارهای وسیع غلات ، باغات ، و مرکبات و نخلستان های فراوان می باشد .
دستبافته های این شهرستان شامل گلیم ، جاجیم و قالی می باشد که توسط زنان ایلات خمسه بافته می شود و یکی از زیباترین هنرهای دستی زنان 
این شهرستان به شمار می آید .
 
داراب پیش از اسلام
قدمت تاریخی شهر دارابگرد در منطقه شرقی ایالت فارس براساس   اسناد و مدارک مکتوب و آثار تاریخی موجود و بررسی ها و مطالعات اندکی که 
تاکنون صورت گرفته است به حدود سده اول میلادی ، نیمه دوم حکومت پارت ها می رسد .
تاریخ حقیقی شهر دارابگرد مانند برخی از شهرهای ایران با تاریخ اساطیری این سرزمین امتزاج یافته است و این مسأله سبب ابهام در شناخت 
تاریخ این شهر کهن دو نظریه درباره سابقه تاریخی آن گردیده است .
ادبا و مورخان متقدم ایران اسلامی مانند فردوسی ، ابن اثیر ، دینوری ، حمزه اصفهانی یعقوبی و مسعودی بنای شهر دارابگرد را بر مبنای تاریخ 
اساطیری به داراب بن بهمن بن اسفندیار ، هشتمین پادشاه سلسله کیانی ایران نسبت می دهند و پژوهشگران و محققان تاریخ ایران در دوران 
معاصر ، مانند گروه تاریخ دانشگاه کمبریج انگلستان ، مستشرقین روسی ، گیرشمن ، فرای و … معتقدند بنای دارابگرد متعلق به عصر پارت ها 
می باشد و نام دارابگرد در آثار و نوشته های پژوهشگران و محققان ایرانی و خارجی به عنوان اولین پایتخت اردشیر بابکان ، سر سلسله سومین حکومت بزرگ ایران، قبل از اسلام آورده شده است و تقریباًعموم مورخان قدیم و جدید در صحت این انتساب اتفاق نظر دارند . از آنجا که تاکنونسند یا اثر مکتوبی که متعلق به قبل از حکومت پارتها باشد ، به دست نیامده است و آثار تاریخی موجود نیز به دقت بررسی و مورد مطالعه قرار نگرفته 
 
سایر عناوین متن:
ساختمان اصلی مسجد
کتیبه ها و دست نوشت ها


کلمات کلیدی مرتبط:
بخشی از متن : ,وجه تسمیه داراب ,در مورد وجه تسمیه داراب در فارسنامه ناصری تألیف میرزا حسن فسایی (1289 ه - ش) چنین بیان شده است : … کلمه ی دار در لغت عجم به معنی پرونده است . پس داراب یعنی پرونده آب و این بلوک را به این نام گفته اند بخاطر فراوانی چشمه های آب گوارا و رودخانه های بسیار و این بلوک را دا,

برچسب‌ها: مسجد داراب,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۳۳ توسط safa sa دسته : نظر(0)

مسجد شهزاده -مسجد شاهزاده استانبول - ترکیه

مسجد شهزاده -مسجد شاهزاده استانبول - ترکیه

تاریخ ایجاد 26/10/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 39 صفحه فایل PowerPoint به همراه شکل   قیمت: 5800 تومان     تعدادمشاهده  2


 

مسجد شاهزاده
استانبول - ترکیه
معماری عثمانی
مساجد ترکیه به ویژه مساجد جامع عثمانی در استانبل_پایتخت مرکزی دولت عثمانی_پایه کار خود را بر موازین معماری “ بیزانس” منطبق ساختند. از بنا های معروف این دوران می توان مسجد “سلیمانیه” و “مسجد سلیمیه” را نام برد.
مکتب عثمانی با تکیه و استفاده از عناصر معماری بیزانس به خصوص کلیسای ایاصوفیا هویت خود را تثبیت نمود معماری مکتب عثمانی به مانند مکتب اسپانیا از تفکر اولیه اسلام پیروی ننموده است. در این شیوه شاهد توجه بیش از حد معمار به نمای بیرونی بنا هستیم.
ویژگی‌های مکتب عثمانی:
-گنبد خانه‌ی مرکزی وسیع و فراخ
-شبستان‌ها در طرفین گنبدخانه
-توجه به نمای بیرون بنا (نمای بیرونی پر ابهت)
-گنبد مرکزی و نیم گنبدها فرعی ممتعدد
-استفاده از طاق‌های پلکانی
-مصالح اولیه سنگ
-استفاده از مناره‌ها در چهار سوی بنا به شیوه‌ای بیزانسی
تاریخچه
مسجد شاهزاده، یکی از بناهای تاریخی و اصلی Third Hill می‌باشد.


کلمات کلیدی مرتبط:
مسجد شاهزاده ,استانبول - ترکیه ,معماری عثمانی ,مساجد ترکیه به ویژه مساجد جامع عثمانی در استانبل_پایتخت مرکزی دولت عثمانی_پایه کار خود را بر موازین معماری “ بیزانس” منطبق ساختند. از بنا های معروف این دوران می توان مسجد “سلیمانیه” و “مسجد سلیمیه” را نام برد. ,مکتب عثمانی با تکیه و استفاده از عناصر معم,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت مقایسه مساجد اسلامی ایران و عثمانی
مسجد شهزاده -مسجد شاهزاده استانبول - ترکیه

برچسب‌ها: مسجد شهزاده -مسجد شاهزاده استانبول - ترکیه,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۳۱ توسط safa sa دسته : نظر(0)

پاورپوینت کلیسای وانگ

پاورپوینت کلیسای وانگ

تاریخ ایجاد 26/10/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 37 صفحه فایل PowerPoint به همراه شکل   قیمت: 6200 تومان     تعدادمشاهده  2


درباره ی کلیسای وانک
کلیسای وانک یا آمنا پرکیج نام کلیسایی است در محله جلفای اصفهان. این کلیسا از کلیساهای تاریخی ارمنیان اصفهان می باشد و در زمان شاه عباس دوم ساخته 
شده است.وانک در زبان ارمنی به معنی کلیسای جامع استبا ایرن این بنا با ذوق و سلیقه‌ی مردمان این منطقه بیشتر آشنا می‌شویم مردمانی که خاک خود را رها 
کرده وبه سرزمین غریب آورده شدند و اثری چنین زیبا خلق کرده‌اند
موقعیت جغرافیایی
این کلیسا و یا دیر آمناپرگیچ ( ناجی همگان ) در جنوب اصفهان در محله‌ جلفا یعنی در میدان بزرگ این محله واقع است ، بنای عظیم و برج ساعت آن از فاصله‌ی 
دور مشخص است.
 
تاریخچه 
ارامنه از سالیان بسیار دوری در ایران سکونت داشته اند ودر این میان جلفای اصفهان درتاریخ سکونت ارامنه ی ایران جایگاه بسیار ویژه ای داشته است . 
تعدادزیادی از ارامنه از جلفای ارس به اصفهان یعنی در سال 1605-1604 به دستور شاه عباس دوم و زیر نظر مستقیم وی به اصفهان آورده شدند . و جلفای نو 
در کناره ی جنوبی زاینده رود در سال 1606 میلادی بنیان گذاری شد . آنها از بدو ورود شروع به ساختن محل زندگی کردند و در وحله‌ی اول کلیساها را بنا 
کردند . ارامنه مردمانی بودند که مذهب برایشان اهمیت بسیاری داشت . پس این باعث می‌شد که محلی برای دعا و راز و نیاز با خدای خود داشته باشند . 
در نتیجه در صدد ساختن تاسیسات اجتماعی و بناهای مذهبی خود برآمدند و با سرمایه های نقدی و خودیاری مردم کلیسای وانک را نظیر کلیسایی که در جلفای قدیم (کنار رود ارس ) با همان نام سورپ آمنا پر گیج ( نجات دهنده ی همگان ) وجود داشت ساختند . 50 سال بعد از ساخت اولیه به خواست و تشویق خلیفه‌ وقت داویراول ( خلیفه شخصی است روحانی که ازدواج نمی‌کند و امور ارامنه در دست اوست این شخص از ارمنستان و یا لبنان که رئوس مذهبی ارامنه هستند انتخاب شده وبه نقاط مختلفی که ارامنه ساکن هستند فرستاده می‌شود ) این مکان ویران شده و جای آن بنایی با طرحی شکوهمند و عظیم ساخته شد. ساخت این مکان 9 سال به طول ‌انجامید . و در سال 1664 در زمان سلطنت شاه عباس دوم به اتمام رسید این مکان را برای تعلیم راهبان و اسکان خلیفه بنا کردند.


کلمات کلیدی مرتبط:
درباره ی کلیسای وانک ,کلیسای وانک یا آمنا پرکیج نام کلیسایی است در محله جلفای اصفهان. این کلیسا از کلیساهای تاریخی ارمنیان اصفهان می باشد و در زمان شاه عباس دوم ساخته ,شده است.وانک در زبان ارمنی به معنی کلیسای جامع استبا ایرن این بنا با ذوق و سلیقه‌ی مردمان این منطقه بیشتر آشنا می‌شویم مردمانی که خ,

برچسب‌ها: پاورپوینت کلیسای وانگ,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۲۹ توسط safa sa دسته : نظر(0)

پاورپوینت کلیسای جامع سنت مارک

پاورپوینت کلیسای جامع سنت مارک

تاریخ ایجاد 23/10/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 20 اسلاید   قیمت: 4500 تومان     تعدادمشاهده  4


پاورپوینت کلیسای جامع سنت مارک
 
بخشی از مطلب
کلیسای جامع سنت مارک، یکی از زیباترین و خیره کننده ترین معماری ها را میان دیگر کلیساهای سراسر اروپا دارد. این کلیسا در شهر کانال ها و پل های ایتالیا، یعنی در ونیز واقع شده است. خود ونیز به دلیل ساخته شدن روی سطح آب و استفاده از قایق و کشتی به عنوان وسیله نقلیه، به اندازه کافی عجیب و دوست داشتنی هست. حالا این کلیسای جامع نیز با معماری فوق العاده زیبایش در قلب شهر ونیز ساخته شده است. معماری کلیسای جامع سنت مارک، به سبک رومی و بیزانسی است و پلان صلیبی دارد و با پنج گنبد پوشانده شده است.
 
کلیسای جامع سن مارکو، در طول تاریخ شاهد تغییرات بسیاری بوده است. به همین دلیل، در حال حاضر معماری این کلیسا ترکیبی از معماری های گوتیک، مسلمانان شمال آفریقا و رنسانس است.
 
کلیسای جامع سن مارکو -St. Mark`s Basilica-، یکی از بهترین نمادهای معماری بیزانسی در شهر ونیز است. این کلیسا بالای کانال گراند و در میدان سن مارکو واقع شده است. در کنار این کلیسا، قصر Doge – پادشاه ونیز – قرار دارد. این کلیسا یکی از بهترین جاذبه های گردشگری میدان سن مارکو به شمار می رود. خوب است بدانید، کلیسای سن مارکو از سال ۱۸۰۷ میلادی به کلیسای جامع تبدیل شده است.


کلمات کلیدی مرتبط:
پاورپوینت کلیسای جامع سنت مارک , ,بخشی از مطلب ,کلیسای جامع سنت مارک، یکی از زیباترین و خیره کننده ترین معماری ها را میان دیگر کلیساهای سراسر اروپا دارد. این کلیسا در شهر کانال ها و پل های ایتالیا، یعنی در ونیز واقع شده است. خود ونیز به دلیل ساخته شدن روی سطح آب و استفاده از قایق و کشتی به عنوان وسی,
مقالات مرتبط در این دسته
بررسی مسجد النبی قزوین، پاورپوینت
دانلود بررسی مسجد شیخ صفی الدین اردبیلی - معماری اسلامی,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد کبود تبریز،گوی مسجیدی، فیروزه ی جهان اسلام
پاورپوینت ،بررسی، مسجد ،جامع،کبیر ،یزد
دانلود پاورپوینت بررسی معماری مساجد جهان
دانلود ,معماری مسجد امیر چقماق- پاورپوینت
پاورپوینت مقایسه تزیینات در مسجد امام تهران و مسجد سپهسالار تهران
مسجد جامع یزد
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد و مدرسه آقابزرگ
مسجد نصیرالملک شیراز - فرمت پاورپوینت شامل نقشه ها توضیحات و متن
دانلود معماری اسلامی : کاشی کاری های گنبد سلطانیه/فرمت word
دانلود تحقیق معماری اسلامی | مسجد جامع الکبیر صنعا – یمن/فرمت word
دانلود , رایگان ,مدرسه خان شیراز- پاورپوینت
دانلود پلان مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
دانلود نقشه اتوکد مسجد
مسجد شیخ لطف الله اصفهان /فرمت word
دانلود مسجد تاریخانه یکی از کهن ترین مساجد ایران,پاورپوینت
دانلود تحقیق درباره مسجد جامع فهرج یزد,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت بررسی مسجد جامع کبود ایروان - یادگار معماری ایران در ارمنستان

برچسب‌ها: پاورپوینت کلیسای جامع سنت مارک,
+ نوشته شده در یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ساعت ۱۹:۲۷ توسط safa sa دسته : نظر(0)